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1(1-2). 부활 전의 육의 몸과 부활 이후의 신령한 몸(고전15:42-44)
최세창
- 1766
- 2020-04-20 21:37:04
바울은 앞 구절을 받아, 【42】“죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며”라고 하였다.
“심고”(스페이레타이, σπείρεται)와 “다시 살며”(에게이레타이, ἐγείρεται)는 이하에 네 번이나 반복되어 강조되고 있다. 원문의 정확한 뜻은 ‘심겨지고’와 ‘다시 살게 된다’이다.
“썩을 것으로 심고”는 늙고 병들고 부패하게 되어 있는 현재의 몸이 죽어 매장되는 것을 의미하는 것이다. 웨슬리(J. Wesley)는 “여러 단계의 부패 작용을 거쳐, 원래 먼지였던 만큼 먼지로 다시 돌아가는 것을 말한다. ‘심겨지고’는 씨앗이 땅에 뿌려지는 것과 같은 아름다운 표현이다.”라고 하였다.
“썩지 아니할 것으로 다시 살며”는, 앞의 것과는 정반대로 부패하지 않는 몸으로 부활하게 되는 것을 의미하는 것이다. 웨슬리(J. Wesley)는 “다시는 용해되거나 사멸될 수 없는 것으로 다시 살아난다.”라고 하였다.
이어서 바울은 【43】“욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며”라고 하였다.
“욕된 것으로 심고 ‘영광스러운 것’(독세, δόξη: 2:7의 주석을 보라.)으로 다시 살며”는, 현재의 몸과 부활의 몸의 가치상의 차이를 설명하는 것이다. 웨슬리(J. Wesley)는 “이것은 그러한 것을 최선으로 생각하던 사람들에게 큰 충격을 주는 것이리라. 바울은 여기서 인간의 본성을 천한 것으로 보았다.…광명의 옷을 입음으로 하늘의 왕께서 영화롭게 하여 주실 만한 존재가 된다.”라고 하였다.
“약한 것으로 심고 ‘강한 것’(뒤나메이, δυνάμει: 1:18의 “능력”의 주석을 보라.)으로 다시 살며“는 능력상의 차이를 대조한 것이다. 웨슬리(J. Wesley)는 “한때 즐기던 연약한 힘마저도 빼앗긴 채,…우리가 상상할 수도 없는 활력과 힘과 생기를 부여받게 된다.”라고 하였다.
하나님께서는 죽은 우리를 절대적인 사랑의 능력으로 직접 통치하시는 영원한 영광과 지순의 세계에서 영생을 누리기에 적합한 몸, 즉 썩지 않고, 영광스럽고, 강한 몸으로 다시 살리시는 것이다(롬 8:11).
위의 대조를 종합하여, 바울은 【44】“육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라”라고 하였다.
“육의 몸”(σώμα ψυχικόν)은 현재의 우리의 몸을 구성하고 있는바 동물의 것과 같은 자연적인 육체를 의미하는 것이다(참조: 2:14). 즉, 혈기의 몸으로 지상의 생존에는 적합하나, 천국에서 영생을 누릴 수 없는 몸(육체)이다. 이 육의 몸은 결국 죽어 매장될 것이다.
그와 대조되는 “신령한 몸”(σώμα πνευματικόν)은 하나님의 영에 의해 다시 살리심을 받을 새 몸(롬 8:11, 빌 3:21)이다. “이 신령한 몸[영체]이란 신령한 것[영]으로 만들어진 것을 의미하지 않는다.”( C. Hodge, L. Morris, A. Barnes, 김용옥) 또한, 단순한 육체도 아니다. 이는 죽음의 지배를 받지 않는 “영적 생활의 기관, 즉 영이 지배하는 몸이라는 뜻이므로”(R. C. H. Lenski, L. Morris, 김용옥), 천국으로 이어지는 영생을 누리기에 적합한 몸이다. 예수님은 “부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마 22:30)라고 설명하셨다.
“육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라”는 이제까지의 설명을 다시 한 번 확언하는 것이다. 현재의 육의 몸과 다시 살리심을 받을 신령한 몸은 전혀 판이하지만 동일한 자아의 몸이다. (# 다음 {2(1-2)}으로 계속)
출처: 최세창, 고린도전서(서울: 글벗사, 2001년 2판 1쇄), pp. 437-439.
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