2020 이단경계주간 자료집(10.26 ~ 11.01)

목  차

이단경계주간에 즈음하여 • 김두범 교육국 총무 ∎  2

기도회 자료 1 (인간론, 기독론)  • 권진호 목사 ∎  3

기도회 자료 2 (삼위일체)  • 김수천 목사 ∎  5

기도회 자료 3 (성령론)  • 정학진 목사 ∎  7

기도회 자료 4 (회개론)  • 김영윤 목사 ∎ 10

기도회 자료 5 (이신칭의)  • 한은종 목사 ∎ 13

기도회 자료 6 (중생론)  • 최성겸 목사 ∎ 15

기도회 자료 7 (성화론)  • 이후정 목사 ∎ 17

기도회 자료 8 (천국론)  • 김현식 목사 ∎ 20

이단경계주일 공동예배문 ∎ 22

이단경계주일 설교문 / • 황건구 목사 ∎ 24

이단자료 1 / 이단 대응 메뉴얼 • 김현식 목사 ∎ 27

이단경계주간에 즈음하여

교회 밖에는 구원이 없으며 순교자가 흘린 피는 교회의 씨앗이었다고 증언한 북아프리카의 위대한 교부 터툴리안은 교회의 신학에 결정적인 영향을 끼쳤습니다. 특별히 그의 신학은 탁상공론이 아니라 이단과 박해에 투쟁하면서 만들어진 것이었습니다. 그는 이단에 반대하는 많은 글을 발표했습니다. 이단은 악마의 발명품이며 타협할 수 있는 것이 아님을 강력하게 주장하는 동시에 정통신앙이 무엇인지를 알리는데 많은 노력을 기울였습니다. 초대교회에서 이단과의 싸움은 생과 사의 대결이라 여겼기 때문입니다. 초대 교회는 이단을 극복하면서 명실 공히 교회다워졌습니다. 신앙의 기준이 세워지고 경전이 완성되며 신학이 만들어졌습니다.

여전히 이단은 악마의 발명품이 맞습니다. 따라서 이단에 제대로 대처하지 못하고 극복하지 못하면 우리는 악마의 노예가 될 수밖에 없습니다. 이단과 뒤섞인 세상에서 교회가 평화를 획득하고 새로운 발전과 부흥의 길로 가려면 반드시 이단과의 싸움에서 승리해야 합니다.

이단이 창궐할 때에는 이유가 있습니다. 교회의 역사가 우리에게 그 이유를 알려줍니다.

첫 번째, 사회가 어지럽고 혼미한데 교회 또한 그 혼란 속에서 어떠한 대안적 가치도 전달하지 못하며 함께 흔들릴 때 이단이 등장합니다. 즉, 어두운 세상에 교회의 빛이 꺼졌을 때, 사이비 빛이 등장하여 모두를 멸망의 길로 인도합니다.

두 번째, 교회가 타락하여 세상의 지탄을 받게 될 때 이단이 등장합니다. 진정한 소금이 사라질 때, 사이비 소금이 등장하여 거짓 구원과 성결을 주장합니다.

다시 말해, 교회가 세상에서 빛과 소금의 역할을 할 때에만 이단을 이길 수 있다는 것입니다. 이것은 또한 복음의 회복을 의미하는 것입니다. 지금 한국사회는 여러 가지 위기를 겪으며 약해졌고 교회는 무기력해져 있습니다. 이러한 때에 감리교회 이단대책위원회에서 이단경계주간을 지키기 위하여 자료집을 발간하게 되었습니다. 또한 교육국에서 11월 9일 - 20일까지 이단전문강사 자격증 코스 세미나를 오픈하게 됨은 매우 시기적절한 것입니다. 이러한 작업을 통해 이단에 대해 정확하게 알게 되고 그에 대한 대처를 준비하여 복음을 지킬 수 있기 때문입니다. 교회와 성도들도 이단에 대한 경각심을 갖고 잘 배우고 기도로 깨어있으시길 당부 드립니다.

위대한 교부 터툴리안이 증언했던 하나님의 목적, 세상 구원에 우리 감리교회가 앞장서길 바랍니다.

하나님의 진리와 은혜가 전국의 육천칠백 교회와 일백삼십만 성도 위에 가득하길 기원합니다.

￭ 기독교대한감리회 교육국 총무 김두범

오직 그리스도의 복음 / (인간론, 기독론)

로마서 1장 1 - 4절

기독교는 ‘마음’의 종교입니다. ‘마음으로 믿어 의에 이른다’는 말씀(롬 10:10)처럼 하나님과의 만남이 마음에서 시작되고, 하나님과의 관계가 이 마음에서 결정되기 때문입니다. 물론 이 말이 우리의 행위와 육신의 삶을 소홀히 하거나 무시한다는 의미는 아닙니다. 다만, 하나님이 요구하시는 것은 외적인 행위뿐만 아니라 우리의 진정한 마음이라는 것입니다. 우리는 그 예를 세리를 통해 알 수 있습니다. 세리는 바리새인과 달리 가슴을 치며 진정한 마음으로 회개하고 믿음으로 예수님께 의롭다함을 받았습니다(눅 18:9-14 참조). 그럼, 마음의 믿음으로 의롭다 함을 받은 사람은 어떻게 생활하겠습니까? 사랑과 선행의 열매를 맺게 됩니다.

종교개혁자 루터는 믿음으로 의롭다함을 받은 자를 ‘자유한 자’라고 말합니다. 다시 말해 그리스도인은 죄와 마귀와 죽음으로부터 자유한 자입니다(롬 8:2). 이렇게 자유하게 된 그리스도인은 이제는 자발적으로 즐거이 아무 대가를 바라지 않고 이웃을 사랑하고 선행을 베풉니다. 이것이 그리스도인의 삶의 요약이라고 말할 수 있습니다.

자유한 자가 되기 위해서는 우선 복음을 믿어야 합니다. 복음이란 무엇입니까? 그리스도에 관한 선포의 말씀입니다. 오늘 본문의 말씀대로 그분은 성육신하여 고난 받고 부활하셨으며 거룩하게 하는 성령을 통하여 영화롭게 되신 하나님의 아들입니다. 이에 관한 복음을 듣고 믿는 자마다 의롭게 되고 자유하게 되며 구원받게 됩니다. 로마서 10장 9절은 “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라”라고 말합니다. 그리스도께서 ‘우리를 위해’ 고난 받고 ‘우리를 위해’ 부활하셨기 때문에, 그리스도를 오직 믿음으로만 우리의 죄는 용서받고 우리는 의롭게 되는 것입니다.

그러므로 우리는 오직 그리스도만을 선포해야 합니다. 그런데 그리스도의 행위와 삶, 그리고 그분의 말씀을 단순히 역사적인 것으로 설교하고 우리의 삶을 위한 모범으로 선포하는 것으로는 불충분합니다. 마음속에서 믿음을 불러일으키고 믿음을 자라게 하는 설교는, 그리스도가 바로 ‘당신과 나를 위한’ 그리스도임을 선포하는 것입니다. 그리스도가 가지신 것이 우리의 것이라고 설교해야 합니다. 그리스도의 의로움은 그를 믿는 우리의 의로움이며, 그리스도의 거룩, 지혜, 구원도 바로 우리의 것임을 믿어야 합니다(고전 1:30 참조). “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”(요 11:25)라는 말씀처럼 그리스도의 부활과 생명은 우리의 부활과 생명이기 때문입니다.

둘째, 자유하게 된 자, 즉 그리스도를 믿는 자에게는 성령님이 역사하십니다. 믿음을 가지게 될 때 역사하시는 성령님이 우리 구원의 완성을 이루어 가십니다. 로마서 1장 16절은 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라”라고 선포합니다. 이 말씀은 우리가 그리스도에 관한 복음을 믿을 때 성령이 우리 마음속에 들어오셔서 역사하신다는 사실을 뜻합니다. 성령님만이 우리의 마음을 살리고 자유하게 하시며 하나님의 뜻인 율법을 기쁨과 사랑의 마음으로 행하게 하고 또한 행할 능력을 주십니다.

우리에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 되는 복음은 다름이 아니라 바로 그리스도에 관한 기쁜 소식입니다. 이 복음을 듣고 오직 그리스도와 그분의 공로를 신뢰하는 믿음으로 의롭게 되고, 또한 믿음과 함께 역사하는 성령의 능력으로 마음의 변화와 사랑의 마음으로 하나님의 뜻대로 사는 복된 삶들이 되시기 바랍니다. 아멘.

● 한 줄 기도: 하나님의 능력이 되는 복음을 날마다 듣게 하시는 하나님, 말씀을 들을 때 그리스도를 확고하게 신뢰하는 믿음을 불러일으키시고 그 믿음이 더욱 자라게 하옵시며 성령의 충만함을 받아 하나님의 뜻대로 사는 저희 되게 하여 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

▪ 권진호 목사 (목원대학교 신학과 교수, 신학정책 및 이단대책위원회 전문위원)

우리가 믿는 삼위일체의 하나님 / (삼위일체)

요한복음 14장 10 - 17절

코로나를 통해 우리는 한국사회에서 이단들의 해악이 얼마나 심각한지 알게 되었습니다. 여전히 한국사회에는 독버섯 같은 이단들이 활동하고 있기에 기독교 교리의 핵심인 삼위일체에 대하여 생각하며 은혜를 나누려고 합니다.

삼위일체의 신앙고백은 사도신경의 고백처럼 성부, 성자, 성령 하나님을 믿는 신앙을 말합니다. 삼위일체란 같은 신적 본질을 공유하는 한 하나님이 세 위격으로 서로 다른 역할을 하는 것을 말합니다. 본문 10절에 보면 예수님은 당신이 스스로 말씀하시는 것이 아니라 성자 안에 계시는 성부께서 하시는 것이라고 말씀하십니다. 즉 성부와 성자가 그 뜻에서 하나가 되신다고 하심을 통해 두 분이 같은 신성을 공유하고 계심을 말씀하고 있습니다. 한편, 성삼위의 역할에 대하여 성부는 창조주의 역할을, 성자는 대속자와 재림 때의 심판자의 역할을 한다고 사도신경은 표현하고 있습니다. 그리고 본문 16절은 성령은 보혜사로 우리와 영원히 함께 한다고 말씀합니다.

그럼 왜 우리는 세 하나님을 믿을까요? 그것은 세 하나님을 통해 성삼위는 가장 완전한 구역 사역과 창조 완성의 사역을 이루어 간다고 성경이 말씀하기 때문입니다.

먼저, 성경은 성부 하나님은 세상의 창조자이자 계시자이심을 증거합니다. 인간과 우주를 창조하신 하나님은 타락한 인간을 구원하기 위해서 계시자로서 활동하십니다. 성부 하나님은 성경을 통해 자신이 어떤 분인지 보여 주셨고, 우리가 구원을 위해 그리고 구원 받은 이후에 어떤 삶을 살아야 하는지를 보여 주셨습니다. 특별히 자연을 통해 자신을 계시하시는 하나님은 신자들이 지구 온난화 문제에 누구보다 책임적인 삶을 살아야 함을 보여 주시고 있습니다. 갈수록 심각해지는 지구 온난화 문제에 이단들은 거의 침묵하고 있지만 우리는 누구보다 뼈저린 책임감을 느끼고 문제 해결을 위해 헌신해야 하는 것입니다.

둘째, 성자 하나님은 타락으로 인해 성부 하나님과 소외된 우리가 어떻게 다시 교제를 회복할 수 있으며 더 나아가 그 하나님을 닮아 거룩한 삶을 살 수 있는지 친히 보여 주셨습니다. 성육신한 예수님은 성부와 단절된 우리의 관계 회복을 위해 십자가의 대속제물이 되셨지만 부활하셨습니다. 죄가 없으신 참 하나님 즉 신성을 지닌 분이시기 때문입니다. 하지만 예수님은 배고픔과 목마름 그리고 십자가의 고통을 절절히 느끼신 참 인간이셨습니다. 그럼에도 예수님은 죄를 짓지 않고 거룩한 삶의 모범이 되셨습니다. 인간으로 어떻게 하나님을 닮는 거룩한 삶을 사는지 보여 주셨기에 우리도 이 땅에서의 성화와 완전을 경험할 수 있는 희망이 있는 것입니다. 이신칭의로 구원 받는 것과 임박한 종말에만 주로 관심을 갖는 이단들과 달리 우리는 성화와 이타적인 삶을 위해 오늘도 매진해야 하는 것입니다.

셋째, 성령 하나님은 구원 받은 신자 안에 거하며 성화의 과정에 죽음의 순간까지 동행하시는 하나님이십니다. 더 나아가 신자들로 하여금 재림 때까지 이 땅에서 창조의 완성을 위해 헌신하도록 돕고 계십니다. 17절은 세상은 능히 성령을 받지 못하는데 성령을 보지도 못하고 알지도 못하기 때문이라고 말씀합니다. 바로 이 성령 하나님의 활동은 삼위일체 진리를 알지 못하는 불신자나 다른 종교인들은 경험할 수 없는 기독교 신자들만의 축복이라고 할 수 있겠습니다.

● 한 줄 기도: 성삼위의 역사를 통해 우리에게 완전한 구원의 삶을 누리게 하시는 하나님! 그 역사에 순종해 날마다 거룩해지며 한국사회에서 빛과 소금의 사명을 감당하는 저희가 되게 하옵소서!

￭ 김수천 목사 (협성대학교 신학과 교수, 신학정책 및 이단대책위원회 전문위원)

너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐? / (성령론)

사도행전 19장 1 - 7절

바울이 에베소를 방문했을 때 어떤 제자들을 만나 “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?”라고 물었습니다.

그러자 이들은 “성령이 계심도 듣지 못했다”고 대답했습니다. 이 대화 속에 두 가지 문제가 있습니다.

첫째, 예수를 믿을 때 반드시 성령을 받아야 한다는 것이고,

둘째, 성령을 알지도 못하는 이들이 자신들은 예수를 믿고 있다고 자부한다는 사실입니다.

우리는 흔히 말씀을 읽다가 큰 은혜를 받습니다. 혹은 감동적인 설교를 듣거나, 깊은 영감을 주는 영상을 볼 때 큰 감동을 받습니다. 부흥회에 참여해서 성령을 체험하기도 합니다. 그러나 문제는 그런 감동이 오래 가지 못한다는 것입니다. 며칠이 지나면 흐지부지 사라져버리고 혼돈과 회의에 빠집니다. “내가 며칠 전 받았던 감화도, 감동은 무엇이었을까?” 하고 고민하게 됩니다. “정말 성령을 체험한 것이 맞는가? 그렇다면 지금은 왜 그런 열정과 뜨거움이 사라졌는가?” 몇 번씩 고민해본 문제일 것입니다.

우리가 성령에 대해 오해하는 가장 큰 이유는 성령의 감동(感動)과 성령의 내주(內住), 그리고 성령의 충만(充滿)에 대해 바로 이해하지 못하기 때문입니다. 결론부터 말한다면 성령의 감동과 내주, 그리고 충만은 약간씩 다른 것입니다. 이를테면 3가지 단계(段階)와 같습니다.

1. 성령의 감화(感化)와 감동(感動)

오순절에 마가의 다락방에 성령이 강림하시기 전까지는 성령의 내주(內住)는 없었습니다. 노아 시대 사람들에게서 하나님의 영이 떠난 이후 오순절 마가의 다락방에 강림하실 때까지 오직 성령은 감화 감동만 있었습니다. 이런 성서적 근거는 수없이 많습니다. 먼저 주목할 것은 창6:3절입니다. “여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라 …”고 했습니다. 한줌의 흙속에 생기를 불어넣음으로써 ‘생령’이 되었던 인간이 타락함으로 인해 하나님의 영은 떠나고 맙니다. 처음엔 흙과 성령이 모여서 <몸>이 되었습니다. 몸은 <모으다>란 어원이 있습니다. 그래서 동물과 달리 인간에게만 <몸>이란 말을 씁니다. 그러나 영이 떠나면 육신이 됩니다. 죽음이란 ‘모은 걸 흩으시는’ 과정인 것입니다.

그러면 하나님의 영은 떠나시고 영원히(다시는) 오시지 않는 걸까요? 아닙니다. “영원히 함께 하지 않는다.”는 의미는 “다시는 함께 하지 않는다.”가 아닙니다. ‘영원히’ 함께 하지는 않겠다는 뜻입니다. 이 말씀은 “영원히”는 아니지만 “이따금” 혹은 “종종” 함께 하시겠다는 약속입니다. 그로부터 하나님의 영은 필요할 때마다 임하셔서 하고자 하는 일을 하셨습니다. “여호와의 영이 기드온에게 임하시니 기드온이 나팔을 불매 아비에셀이 그의 뒤를 따라 부름을 받으니라.”(삿6:34) “여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매 삼손이 아스글론에 내려가서 그 곳 사람 삼십 명을 쳐 죽이고....”(삿14:19) “사무엘이 기름 뿔병을 가져다가 그의 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라.”(삼상16:13)

여호와의 영이 모세에게 임하셔서 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어 냈고, 여호수아에게 임하셔서 가나안 땅으로 인도하셨으며, 기드온과 삼손을 통해 이스라엘 백성을 보호하셨고, 다윗에게 임하셔서 이스라엘을 구한 것입니다. 그러나 분명한 사실은 하나님의 영이 그들 속에 내주하지는 않으셨습니다. 그들의 마음을 감동시켜 권능을 행하셨으나 그들 가운데 계시지는 않으셨습니다. 이와 같은 사실은 요7:39절이 증언하기를 “예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니 하시니라”고 하신 것입니다.

2. 성령의 내주(內住)하심

두 번째 단계는 성령의 내주하심입니다. 이는 성령의 내주 교통(交通)하심으로 말하기도 합니다. 성령의 감동과 성령의 내주는 확연히 다릅니다. 예를 들면 베드로를 보십시오. 가이사랴 빌립보에서 주님을 그리스도로 고백한 때와, 오순절 성령 강림 이후 예수를 그리스도로 고백한 때를 비교해 보십시오. 전혀 다릅니다. 유대의 관원들을 피하기 위해 다락에 숨어 지내던 베드로는 성령이 내주하시자 문의 빗장을 열어 제치고 거리로 뛰쳐나가 주님을 증언했습니다. 얼마 전까지만 해도 주님을 전혀 모른다고 계집종 앞에서까지 부인하던 그가 예수의 증인임을 드러냅니다. 매를 때리고, 옥에 가두고, 위협을 해도 자신은 예수 그리스도의 증인이라고 합니다. 유대의 관원들이 “도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라”고 하자, “하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라”고 응수합니다. “우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다”(행4:19-20)고까지 대답합니다.

얼마나 달라진 모습입니까? 조금도 그들 속에서 두려움이나 불안이나 공포감을 찾아볼 수 없습니다. 이들은 기탄없이 예수가 하나님의 아들이시요 그리스도이심을 증언했습니다. 무엇 때문입니까? 성령이 내주하시기 때문입니다. 예수께서 말씀하시기를 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 유대와 사마리아 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행1:8)고 하셨습니다. 권능을 받았기 때문입니다. 성령이 하시는 일 가운데 가장 중요한 일은 예수께서 그리스도이심을 증언하는 일입니다. 예수께서 그리스도이심을 알아야 그를 믿을 수 있고, 그를 믿어야 전할 수 있습니다. 옛날 이스라엘 사람들은 할례를 통해 아브라함의 자녀인 것을 확인했다면 그리스도인들에게는 성령이 표가 됩니다. 성령을 받으면 우리가 하나님의 자녀가 된 것을 확실하게 일깨워주기 때문입니다.

3. 성령 충만(充滿)

성령께서 우리 안에 내주하신다면 더 이상 바랄 것이 없는 것일까요? 그러나 성경은 우리에게 “성령의 충만을 받으라.”(엡 5:18)고 합니다. 요 20:22에서 “성령을 받으라.”고 하시고, 엡 5:18에서는 “성령의 충만을 받으라.”고 하셨습니다. “성령을 받으라.”고 하셨을 때는 아직 성령을 받기 전입니다. 그러나 “성령의 충만을 받으라.”고 하셨을 때는 성령 받은 이후입니다. 그렇다면 ‘성령을 받는 것’과 ‘성령 충만’은 어떻게 다른 것일까요? ‘성령 받음’은 성령의 내주하심을 의미하고, ‘성령 충만’은 성령의 지배를 의미합니다.

요 21장에 부활하신 예수께서 베드로에게 나타나셔서 “내 양을 먹이라”고 하시면서 “네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려 가리라”(요 21:18)고 하셨습니다. 여기서 “베드로가 원하지 아니하는 곳으로 데려 가는 것” 이것이 바로 성령 충만한 삶입니다. 스데반은 “성령이 충만하여”(행 7:55) “하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보고”(행 9:56) 기꺼이 순교를 당합니다. 성령이 충만했을 때 베드로는 5천 명을 회개시켰지만, 스데반은 돌에 맞아 죽었습니다. 이것이 성령 충만한 삶입니다. 성령 충만한 상태가 기쁨의 상태이고 은혜의 상태이며, 천국의 상태입니다. 이보다 더 큰 기쁨이 없습니다. 이보다 더한 행복이 없습니다. 여기에 이르면 손해를 봐도, 욕을 먹어도, 악성댓글에 시달리고 비난을 받아도, 심지어 감옥에 가거나 죽어도 만족할 수 있습니다.

이처럼 성령께서 감화 감동시키셔서 우리를 통해 일하시고, 우리 속에 내주하실 뿐 아니라 급기야 이끌어 가십니다. 즉, 성령 충만이란 성령의 지배를 의미합니다. 성령의 내주가 하나님의 자녀인 것을 보증한다면, 성령 충만은 우리를 이끌어 가시는 성령의 지배와 다스리심을 의미하는 것입니다. 우리의 삶이 날마다 성령의 감화와 감동, 그리고 내주 교통하심, 급기야는 성령 충만한 삶이 되기를 간절히 사모해야 하겠습니다. 아멘

● 한 줄 기도 : 성려의 지배와 다스림을 통하여 매일매일이 새로운 삶을 살게 하소서.

￭ 정학진 목사 (중앙연회 일동교회, 신학정책분과위원)

삭개오처럼 회개하자 / 회개론

누가복음 19장 1-10절

오늘날 현대 교회는 참된 회개를 등한시 하고 있습니다. 대부분 교인들은 죄를 뉘우치고 예수 그리스도께 죄의 용서함을 구하는 것이 바로 회개라고 생각합니다. 그러나 회개란 죄의 용서함 뿐 아니라 앞으로 죄의 지배로부터 벗어나고 세상으로 향했던 마음을 온전히 하나님께로 돌이키는 것입니다.

예수님의 사도들이 설교한 회개는 죄에서 돌이키는 것이고(사도행전 8:22), 예수 그리스도를 향해 돌아서는 것이고(사도행전 20:21), 마음과 행동의 철저한 변화를 가져오는 것입니다(사도행전 26:20). 다시 말해서 회개란 죄와의 관계를 단절시키고 예수님을 진심으로 나의 주님과 구세주로 영접하고 그리스도 안에서 옛 사람이 새 사람으로 180도 변화되는 것을 말합니다. 삶이 ‘나의 중심’에서 ‘하나님 중심’으로 완전히 바뀌어야 합니다. 마음과 뜻과 온 힘을 다해 하나님만을 사랑하고 그 사랑을 바탕으로 이웃을 사랑하는 것입니다. 이와 같은 것이 바로 ‘참된 회개’입니다. 예수님이 분명히 우리들에게 이르시기를 ‘사람이 회개하지 않고 거듭나지 않으면 결단코 하나님의 나라에 들어올 수 없느니라’(마 18:3) 이처럼 ‘참된 회개’는 구원의 필수조건입니다. 오늘도 예수님은 우리를 향하여 ‘회개하고 하나님 중심으로 살라’고 하십니다.

성경의 인물 중에 선지자 발람이 있습니다. 발람 역시 하나님 앞에 큰 죄를 저질렀지만 회개했습니다. 가룟 유다도 예수님을 팔았지만 이내 회개했습니다. 그러나 이들의 회개는 죄 자체를 슬퍼하며 한탄하는 회개가 아니었습니다. 즉, 진정한 회개가 아니었습니다. 그리고 삭개오라는 인물을 통하여 회개한 후의 복된 삶을 살펴보려 합니다. 삭개오는 자기의 생애에 찾아온 기회를 잡은 사람이었습니다. 그러면 본문에 기록된 삭개오에 대한 이야기는 오늘을 사는 우리에게 어떤 교훈을 주고 있습니까? 우리는 삭개오를 통해서 회개하기 전의 삭개오, 회개한 후의 삭개오를 살펴봅니다.

1. 회개하기 전의 삭개오 그는 누구인가

본문에서 발견되는 삭개오의 신상 명세서 ① 이름은 ‘순결’이라는 의미를 가진 유대인 ② 현 주소는 여리고 ② 직업은 세리장 ④ 재산은 큰 부자 ⑤ 키가 매우 작은 사람이었습니다. 이것이 삭개오의 전부입니까? 그렇지 않습니다. 이것은 우리가 눈으로 확인할 수 있는 삭개오의 한 모습일 뿐입니다. 우리는 삭개오의 또 다른 모습을 볼 수 있어야 합니다. 그것은 영적인 시각으로 본 삭개오의 모습입니다. 주님의 눈에는 삭개오가 어떻게 비쳐지고 있었는지를 확인해 보아야 합니다.

삭개오는 부를 소유하기 위해 세리 일을 했습니다. 그 부를 소유하기 위해 많은 사람의 마음을 아프게 하였고 눈물을 흘리게 하였던 것입니다. 그 결과 부는 소유했지만 행복은 소유하지 못했습니다. 부자였으나 외로운 사람이었습니다. 부끄러운 부를 소유한 사람입니다. 우리는 이 삭개오를 보면서 행복이 소유에 있지 않음을 확인할 수 있습니다.

유대인이 본 삭개오입니다. 삭개오는 유대인입니다. 그렇다면 같은 유대인들은 그를 어떻게 보았습니까? 유대인들의 눈에 비친 삭개오는 매국노였습니다. 동족의 등을 쳐먹고 피를 빨아 먹는 사람이었습니다. 원수였고 죄인의 대명사였습니다. 그는 마치 구한말 일제 시대 때 일제에 아부하며 잘 먹고, 잘 살았던 친일파 매국노처럼, 같은 동족으로부터 터무니없이 많은 세금을 받아 착복하는 사람인 세리였던 것입니다. 그 당시 ‘죄인들’하면 여자는 창기를 가리키는 말이요, 남자는 세리를 가리킬 정도로 창기와 세리는 죄인의 대명사였습니다. 그래서 창기와 세리들과는 교제를 하지 않았습니다. 이것이 바로 유대인이 본 삭개오의 모습이었습니다.

그러면 예수님은 삭개오를 어떻게 보고 계십니까? 주님은 삭개오를 잃어버린 자로 보았습니다. ‘인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라’(눅 19:10) ‘잃어버렸다’는 뜻은 ‘하나님을 앞에 가치를 상실한 자’를 말합니다. 하나님의 형상을 따라 매우 가치 있는 존재로 지음을 받았습니다. 한 영혼이 온 천하보다 더 귀한 가치를 가지고 하나님에 의해 창조되었지만, 인간은 범죄함으로 스스로의 가치를 상실하고 말았습니다.

삭개오가 어떻게 살았길래 삭개오처럼 살지 말라고 합니까? 하나님과 거리를 멀리 한 사람입니다. 삭개오는 분명히 선민입니다. 유대인입니다. 그러나 하나님과 거리를 멀리 두고 살았습니다. 하나님과 거리가 먼 사람이 교회 앉아서 직분자라고 하고 있기 때문에 교회가 부흥이 안되는 것입니다.

삭개오는 같은 동족끼리 거리가 먼 사람 즉 관계가 깨어진 사람입니다. 교회에서는 성도와 성도 간에 관계가 깨어진 사람이 앉아 있으면 부흥이 안된다는 사실입니다. 매일처럼 싸우고 분쟁하고 시기하고 미워하고 질투하고 있는데 부흥이 되리라고 생각합니까? 미움의 대상자로 살았습니다. 미운 짓만 골라서 했습니다. 주의 종들과 관계가 깨어졌습니다. 당시 제사장들과 깨어진 관계입니다. 교회생활은 행복해야 합니다. 주의 종들과 성도들과 가까이 지내시면 교회생활이 행복합니다.

자기 자신과의 싸움에서 실패한 자입니다. 유대인입니다. 선민입니다. 그런데 그 생활을 못했다는 것입니다. 돈, 부귀영화, 교회 밖의 것만 사랑합니다. 여러분 교회생활은 바로 해야 합니다. 믿음을 잃어버리면 자기 자신과의 싸움에서 실패합니다. 이런 삶을 살던 삭개오에게도 기가 막힐만한 역사가 일어났습니다.

2. 회개한 후의 삭개오의 삶입니다.

사람들이 교회에 나오는 목적은 다양합니다. 삭개오가 주님께 나아옴에 있어서 그 동기는 매우 순수했습니다. ‘저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되’(눅 19:3) 했습니다. 이것이 삭개오가 예수님을 만나려고 하는 동기였습니다. 삭개오는 이미 주님을 만나기 전에 주님에 대한 이야기를 들었고, 소문을 들어서 알고 있었던 것입니다. 그가 죄인들의 친구요, 귀신들린 자를 고쳤고, 여리고에 들어오기 얼마 전에도 예수님은 소경을 고쳐주셨습니다. 삭개오는 이러한 것들이 궁금하였고, 그 주님을 한번 만나고 싶었던 것입니다. ‘그가 어떠한 사람이기에 그러한 일을 할 수 있는가’ 하는 마음이 삭개오에게 있었던 것입니다.

우리는 인생길을 가다가 어려움과 장애물을 만납니다. 또한 신앙생활을 하다가 보면 반드시 만나는 것이 어려움과 장애물입니다. 삭개오는 예수님을 만나는데 어려움과 문제에 봉착하였으나, 그는 뒤로 물러서지 아니하고 갈 길을 찾았고, 해답을 찾았던 것인데, 그것이 뽕나무였습니다. 뽕나무는 삭개오에게 있어서 피할 길이었습니다. 문제의 해답이었습니다. 기회였습니다. 삭개오는 그 기회를 찾았고, 잡았습니다. 삭개오는 그렇게 함으로 자기 앞에 다가온 문제를 멋지게 해결하였던 것입니다. 이제 삭개오는 키가 작은 문제도 해결되었고, 또한 많은 사람들의 문제도 해결되었습니다. 삭개오가 주님을 만남에 있어서 문제는 작은 키나 많은 사람에 있었던 것이 아니라, 얼마나 주님을 만나려는 소원이 강한가에 달려 있었던 것입니다.

삭개오는 주님의 음성을 듣자 기쁘고 즐거운 마음으로 예수님을 영접했습니다. 이것은 오늘날 죄인이 하나님의 말씀을 통해 주님을 영접하는 것의 전형적인 모형입니다. ‘삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘’(눅 19:5-6) 드디어, 소외되고 사람들로부터 따돌림을 받으며 많은 소유는 있었지만 행복은 소유하지 못했던 삭개오가 주님을 만나게 됩니다. 주님을 만나 회개한 삭개오의 삶을 배워야 합니다.

예수님이 기억해 주는 삭개오입니다. ‘삭개오 야’ 하고 이름을 불러주었습니다. ‘오늘 네 집에 유하여야 하겠다’는 것입니다. 동네 사람들이 부러워하는 복을 받았습니다. ‘어 죄인의 집에 들어가네’ 부러운 표현입니다. 많은 사람이 부러워하는 복을 받았습니다. 우리 교회도, 성도들도, 여러분 모두가 많은 사람들이 부러워하는 복을 받고 사시기를 바랍니다.

회개한 후의 삭개오의 변화된 모습입니다. 신앙으로 자기 자신을 찾았기 때문입니다. 나에게 필요한 것은 예수님 밖에 없다는 고백입니다. 가치관이 달라졌습니다. 삭개오에게 있어서 주님을 만나기 전까지의 삶에 목적이 있다면 수단 방법을 가리지 않고 모으는 것이었습니다. 그러기에 그는 비록 사람들로부터 조롱과 멸시, 따돌림을 받고 욕을 먹더라도 세리라는 직업으로 열심히 모았고 이제는 부자가 되었던 것입니다. 그러한 그가 주님을 만나고 변화를 받아 스스로 말하길 ‘주겠으며, 갚겠다’고 합니다. 얼마나 놀라운 변화입니까? 삭개오 같은 사람이 변화를 받는다면 나 같은 사람도 회개하고 예수 믿고 변화된 삶을 살아가시기를 축원합니다.

● 한줄 기도 : 한 줌 티끌과 같은 나에게 찾아오신 주님을 만나 변화된 나를 부르신 소명을 깨닫고 사명자의 길을 가게 인도 하소서.

￭ 김영윤 목사 (삼남연회 상주교회, 이단대책분과위원)

믿음으로 얻는 구원 / 이신칭의

갈라디아서 2장 16 - 17절

신앙생활하면서 믿음으로 구원을 받는다는 말을 쉽게 합니다. 그러나 이 말이 갖고 있는 의미와 가치는 우리가 생각하고 있는 그 이상입니다. 왜냐하면 사람들이 아무 것도 하지 않아도 될 정도로 하나님께서 모든 대가를 다 지불하셨다는 것을 의미하기 때문입니다. 예수님의 십자가 사건은 지상최대의 사건이요, 하나님 자신 전부를 우리에게 주신 사건입니다. 그렇기 때문에 우리들은 믿기만 해도, 이 사실을 그냥 받아들이기만 해도 구원을 받도록 해 주셨습니다.

‘이신칭의’라고 하는 말을 들어보셨지요? ‘칭의’라는 단어는 법정에서 사용하는 용어입니다. 어떤 법의 기준에 의해서 이 사람이 옳고, 법을 어긴 죄가 없다고 판결 내리는 것을 의미합니다. 그래서 ‘칭의’의 반대말은 ‘정죄하다, 유죄 판결을 내리다’입니다. 그래서 칭의는 법을 전제합니다. 율법을 말합니다. 그리고 칭의는 의롭다고 선언하는 것이지, 의롭게 만드는 것이 아닙니다.

칭의는 의롭게 변화시키는 것이 아니라, 의롭다고 선언하는 것입니다. 그것은 ‘내 안에서’ 일어나는 어떤 일이 아니라, ‘나 밖에서’ 하늘 법정에서 일어나는 일이고, 하나님께서 주권적이고 절대적인 권위로 그렇게 선언하시기 때문에 그것은 영원불변하는 선언이 됩니다. 그러므로 칭의는 우리의 행위나 우리의 영적인 상태에 따라서 좌지우지되는 것이 아닙니다. 우리가 정말 예수님을 믿어 의롭다 함을 받은 사람이라면, 지금도 여전히 내가 나 자신을 볼 때는 더럽고 추한 죄인이지만, 그러나 나를 대신해서 피흘려 죽으시고, 은혜로 의롭다고 선언하신 그 선언 때문에 우리의 구원은 흔들릴 수 없는 든든한 반석위에 세워져 있음을 확신해야 합니다.

그리고 은혜로 구원해주신 하나님께 감사와 찬양을 올려드려야 합니다. 물론 때때로 우리가 죄를 범하게 될 때에, 우리는 이러한 확신을 잃어버리고 의심하게 되지만, 그때도 우리는 그 조건 없는 은혜와 사랑을 바라보면서 다시금 회개하고 일어나서 그 은혜를 의지하고, 그 은혜 안에서, 그 은혜를 누리는 삶을 살아가야 합니다.

그러나 우리는 은혜를 의지하기보다 자꾸 우리 자신의 행함을 의지하려고 할 때가 많습니다. 그러나 오늘 성경은 우리가 율법의 행함으로는 의롭게 될 수 없음을 분명하게 말씀하고 있습니다. 내 행위와 상관없이, 무조건적인 은혜로 우리를 구원해주셨기 때문에 우리는 마땅히 그 은혜를 늘 감사하며 찬양 드리는 삶을 살아야 합니다.

우리의 믿음은 어떤 사고방식이나 사상이 아니라 구원의 문제입니다. 그 믿음은 우리 인생을 변화시키는 능력이며, 죄와 죽음에서 건져내는 구원의 능력이요, 어둠의 권세를 꺾어버리는 능력입니다. 그러므로 예수 그리스도를 믿음으로 의롭게 되었음을 확신하고 그 은혜 안에서 늘 감사하며 살아가는 온전한 믿음의 사람들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

● 한 줄 기도 : 예수 그리스도를 믿음으로 얻은 구원의 은혜를 늘 감사 찬송하는 생활이 되게 하여 주옵소서.

￭ 한은종 목사 (중부연회 신성교회, 이단대책 분과위원)

물과 성령으로 남과 우리에게 필요한 것 / 중생론

요한복음 3장 1 - 15절

예수님과 니고데모의 대화의 주제는 '하나님의 나라를 봄'(1-3절), '하나님의 나라에 들어감'(4-8절), '하늘의 일에 대한 믿음과 영생'(9-15절)으로 이루어져 있습니다. 예수님은 이러한 일련의 주제가 실현되기 위해서 역사적으로 땅에서 이루어져야 할 두 가지 사건을 말씀하고 있습니다. 하나는 사람들이 물과 성령으로 나는 것(5절)이고 다른 하나는 인자의 들리심(14절)입니다. 2020년 이단경계주간에 이 두 가지 사건 묵상하는 것은 큰 은혜의 길이 될 것입니다.

니고데모는 사람들의 눈을 피해 밤에 예수님을 찾아왔습니다. 예수님은 이런 니고데모가 찾아와 하는 말을 들으시며 단번에 그의 마음 속 질문을 아시고 "위로부터 남"(3절, 거듭나지 아니하면)을 말씀하셨습니다. 그러나 니고데모는 이스라엘의 선생으로서 마땅히 알았어야할 "위로부터 남"(겔 36:25-27, 11:19, 사 44:3 외 많은 관련 구절 참조)에 대해 전혀 알지 못하는 몽매함을 드러냅니다(4, 9절).

오늘 우리의 주제인 "물과 성령으로 남", 곧 "위로부터 남"의 의미는 무엇일까요? "물"에 대한 해석이 분분하지만 예수님은 결코 어렵게 말씀하시지 않으셨습니다. 오히려 친히 그 뜻을 해석해 주고 계십니다(6-15절).

"물과 성령으로 나지"〔(헬, 겐네떼(나지) 엑시(으로부터, 으로) 휘다토스(물) 카이(과) 퓨뉴마토스(성령)〕를 헬라어 성경은 우리말 번역, 거듭남, 중생, 신생(마 19:28의 "새롭게 되어", 딛 3:5의 "중생"을 의미하는 팔린게네시아)과 달리 3, 7절에서 '위로부터 나다'(헬, 겐네떼 아노뗀 / 게네데 아노떼나이)로 말씀하고 있습니다(그러나 4절 참조, 두 번째 남). '물과 성령으로 남'을 헬라어 성경 그대로 '위로부터 남'으로 이해할 때 우리는 오늘의 이 말씀의 의미를 보다 더 잘 이해할 수 있습니다. 즉, 예수님은 6-8절의 말씀을 통하여 아래로부터 나는 것과 위로부터 나는 것의 차이를 명확하게 말씀해 주고 있습니다.

첫째, '위로부터 남', 곧 '물과 성령으로 남'은 육이 아닌 영으로 남, 성령으로 남을 의미합니다(6, 8절).

여기서 물과 성령은 헬라어 문장으로나 6절의 말씀으로나 결코 그 의미가 서로 분리될 수 없습니다. '육으로 남'은 우리 모두의 생물학적 출생을 의미합니다. 생물학적 출생이 곧 '영으로 남', '성령으로 남' 곧 영생(6, 8, 15절)을 의미하지는 않습니다. 그러므로 우리에게 자녀들이 태어났을 때에 무엇보다 다른 것이 아닌 선교적 사명이 우리에게 주어진 것입니다. 이는 곧 우리의 자녀들을 제자 삼는 일입니다. 우리가 우리의 자녀들을 제자삼지 않는 것은 이단들에게 제자 삼을 기회를 제공하는 것과 다를 바 없습니다. "육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니"(6절)라고 말씀하시니 물과 성령으로 나지 아니하고는 생물학적 출생의 우리의 자녀들이 결코 자연 그대로 영적 생명이 될 수는 없습니다. 자신의 존재 근원을 불안하게 여기던 가엾은 한 영혼이 하나님의 무한하신 사랑에 접촉되며 자신과 만물이 새롭게 됨을 경험하며 하나님께로부터 새로 나게 됩니다(요 1:13). 이 사람은 이후로 위에 것을 찾고 생각하며(골 3:1-2), 오직 모든 것에서 영의 일(생명과 평화, 롬 8:6)을 생각합니다(롬 6:5). 한 마디로 이 사람을 날마다 회개와 성화(성령님에 의한 변화됨)의 길을 기쁨으로 걸어갑니다.

둘째, '위로부터 남', 곧 '물과 성령으로 남'은 우리가 이상하게 여길 일이 아닙니다.

무슨 뜻일까요? 위로부터 나는 것은 사람의 일이 아니라 바람의 길처럼 알 수 없는(8절) 하늘(하나님)의 일이라는 말씀입니다(12절). 그러므로 우리가 도모할 일은 위로부터 남이 어떻게 가능한 가를 묻는 것이 아니라(9절), 우리가 바라보고 믿을 수 있는 한 가지 일, 땅의 일, 땅의 한 사건, 곧 인자의 들리심(14절)을 바라보는 일입니다(3절, 민 21:8-9). 인자의 들리심을 바라보는 자는 믿음을 갖게 될 것이고, 믿음을 갖은 자는 땅의 일(인자의 들리심)에서 하늘의 일을 보고 믿게 될 것입니다. 인자의 이 들리심은 유일하신 그리스도의 성육신과 십자가와 부활승천과 '다시 오심' 전체의 상징입니다. 많은 사람들과 교회 안에 어떤 이들이 십자가의 원수로 행하나(빌3:18) 우리가 믿고 바라볼 것은 오직 유일하신 예수 그리스도와 그의 십자가입니다.

이번 2020년 이단경계주간에 이 땅에 위험에 직면해 있는 수많은 연약한 이들과 우리 자신의 믿음을 위하여 '위로부터 남'과 예수 그리스도의 들리심을 깊이 묵상하는 은혜의 계절이 되시기 바랍니다.

● 한 줄 기도 : 하늘로부터 임하는 은혜가 코로나 시대를 살아가는 이 땅의 연약한 이들 위에 임하게 하소서.

￭ 최성겸 목사 (서울연회 두손교회, 신학정책및 이단대책위원회 서기)

2020 이단경계주간 자료집(10.26 ~ 11.01)

그리스도인의 완전 교리 / 성화론

에베소서 4장 13 - 16절

주님의 크신 은혜와 평강이 함께하시길 기도합니다.

우리 감리교회의 교리 혹은 신학은 목표를 향해 경주하는 성도의 신앙생활의 과정에 걸쳐 세워져 있습니다. 먼저 회개로 시작해서 죄 사함과 의롭다 하심을 받은 성도는 많은 영적인 도전과 시련을 거쳐 성화의 목표를 향해 달려가게 됩니다. 그러한 과정에서 성도의 신앙은 더 온전해지고 충만해 지면서 그리스도의 장성한 분량에까지 자라간다는 것입니다.

웨슬리 목사님은 이와 같은 감리교회의 성화와 완전의 교리를 매우 강조했습니다. 그가 남긴 가장 위대한 영성의 고전은 <그리스도인의 완전에 관한 평이한 설명>이란 책입니다. 그 속에서 우리는 웨슬리 목사님이 감리교 부흥 운동을 일으키면서 감리교도의 특징으로 강조한 그리스도인의 완전이 무엇인가를 체험적이고 실천적으로 서술하고 있는 것을 읽을 수 있습니다.

먼저 성도가 목적으로 삼고 나아가는 완전이란 말은 완성, 온전함, 충만을 뜻합니다. 성도는 처음 성령으로 거듭나서 새로운 탄생을 경험할 때, 마치 어린 아기와 같은 신앙을 가집니다. 이 유아의 신앙으로는 충분하지 않습니다. 그래서 하나님의 은혜는 계속 이러한 성도의 영적인 삶에 임하여 변화시켜 가면서 성숙을 향해 자라가게 하는 것입니다. 웨슬리 목사님에 의하면 이러한 성화의 은혜는 성도를 거룩하신 하나님의 형상을 닮도록 변화시키는 위대한 축복입니다. 아버지 하나님을 닮은 자녀인 우리는 점점 더 하나님의 형상으로 온전하게까지 변하는 것이 마땅한 것입니다. 동시에 그러한 완전을 향한 성장을 위해 감리교도는 항상 영적 훈련을 받아야 합니다. 감리교가 강조하는 중점은 교리와 함께 훈련이 있어야 참된 성도, 거룩한 교회가 될 수 있으며, 되어야 한다는 것입니다.

이와 같은 성화와 완전의 교리에서 웨슬리 목사님이 가르친 것은 먼저 순결하고 깨끗한 마음으로 우리가 변화되는 진리입니다. 구약 성경 전체에서 하나님은 그분의 백성을 거룩하고 정결한 존재로 부르시고 훈련하고 계십니다. 그렇게 되려면 우리는 죄로 인해 우리 육신에 남아 있는 정욕들을 물리쳐야 합니다. 은혜를 받고 그 은혜에 응답하여 영성 생활에 심화되면, 성도 속에 죄성이 점점 극복되고 뿌리 뽑혀 점점 더 주님의 형상을 닮아가게 된다는 것입니다.

여기서 성령님의 역사가 중요합니다. 감리교의 교리는 성령론에 집중되어 있습니다. 직접적으로 우리 안에 거하시면서 악한 마귀 사탄의 권세에서 우리를 풀어주시고 자유하게 하시는 성령님의 역사로 성화와 완전의 역사가 이루어집니다. 바울 사도의 갈라디아서에서 보듯이, 우리의 정과 욕심을 십자가에 못 박고 점점 더 성령의 열매를 맺어 충만한 성령의 임재 속에 살아가도록 변화되는 것이 성화의 삶이며 그 목표가 완전 성화인 것입니다. 성령의 인도하심과 위로하심, 그분의 주장하심에 순종할 때, 우리는 나의 육적인 삶의 원리에서 벗어나 성령의 지배하심에 따르는 영적인 삶의 원리, 법칙에 점점 더 동화되고 변화됩니다.

성령님은 우리를 그리스도와 연합시킵니다. 웨슬리 목사님은 완전의 교리를 설교하실 때, 무엇보다도 하나님의 형상으로 충만하게 되기까지 변화시키는 은혜에 관심을 가지셨습니다. 그런데 하나님의 참된 형상은 예수 그리스도이십니다. 인간은 하나님의 형상으로 창조되었지만, 그것을 잃어버렸습니다. 우리가 구원받는 것은 다시 그 형상을 회복하고 새롭게 되고 치유되는 것입니다. 오늘 본문 말씀처럼 하나님의 아들 그리스도를 믿고 앎을 통해 온전한 사람을 이루게 됩니다. 그 완전한 사람, 새 사람, 참된 사람이 곧 그리스도의 장성한 분량이라고 바울 사도는 말씀하십니다. 그 충만한 데까지 이르기 위해 성장하는 성도는 그리스도를 닮은 형상으로 변화되어 사랑과 진리와 생명으로 충만하게 됩니다. 어린아이의 일을 버리고 성숙한 어른, 장성한 그리스도인이 되어야 합니다.

그리스도인의 완전은 이처럼 사랑의 완전이라고 웨슬리 목사님은 가르쳤습니다. 고린도전서 13장에 나오는 사랑의 위대한 찬가처럼 완전한 사랑, 거룩한 사랑, 순결한 사랑은 하나님의 성품입니다. 나아가서 계명의 핵심은 하나님 사랑, 이웃 사랑인데, 거기에 완전함을 명하셨습니다. 전심을 다하여, 성품과 생명과 영혼을 다하여 사랑하여야 한다는 것입니다. 이웃도 자신처럼, 자기 몸과 같이 온전히 사랑하라고 하셨습니다. 물론 우리의 사랑은 매우 한계가 있고 부분적이며, 부족하고 상한 모습입니다. 많은 경우에 우리는 이기적 사랑 혹은 사심 있는 사랑에서 벗어나지 못합니다. 하지만 그리스도인의 완전한 분량은 이타적이고 사심 없는 하나님의 제한 없는 사랑을 본받아 살아가라는 계명이 됩니다.

이러한 사랑의 핵심은 물론 십자가의 사랑에서 계시되고 완성되었습니다. 감리교 교리는 십자가 사랑의 완성을 성화로 보는 것입니다. 예수 그리스도 안에 계시된 완전한 사랑, 예수 그리스도께서 걸으셨던 거룩한 삶의 길을 성화의 표준으로 삼았기 때문입니다. 물론 성도는 이 마음, 정신, 길을 본받는 것이 매우 힘들고 불가능하게 느껴질 수밖에 없습니다. 사람의 육적인 기준으로는 불가능합니다. 그래서 웨슬리 목사님도 완전은 절대적인 개념이 아니라고 설명할 수밖에 없었습니다. 우리가 선포하고 가르치는 성화와 완전은 상대적이라고 인정하신 것입니다. 육신에 있는 한 우리는 천사와 같은 절대적인 완전을 목표로 할 수 없음을 웨슬리 목사님은 잘 알고 계셨기 때문입니다.

그렇다고 해서 목표를 부정할 수는 없습니다. 하늘나라에 가서는 모든 것이 완전하게 된다는 것을 잘 알 수 있습니다. 그렇다고 해서 지상의 삶에서 우리가 할 수 없다고 생각하고 포기하거나 무관심하게 되는 것은 감리교의 교리가 아닙니다. 지상에서도 우리는 항상 목표에 집중해야 합니다. 마라톤을 하는 선수가 그 목표를 놓치면 중간에 포기할 수 있고, 그 어려운 경주를 실패하게 될 수 있습니다. 바울 사도께서 고린도전서 9장 24절 이하에서 말씀하셨듯이, 믿음의 경주에서 달리는 자는 목표와 방향을 항상 확고히 붙들고 자신을 쳐서 복종하게 하며 썩지 않는 면류관, 승리의 상급에 몰두해야 합니다. 그러한 목표 의식, 목적 있는 영성 생활은 매우 중요하다는 것입니다. 거기에 성화의 훈련, 절제함은 중요한 방법, 수단이 됩니다.

웨슬리 목사님은 완전 성화가 죽음 바로 이전에 가능한 것이 아닐까 하고 제안하시기도 했습니다. 죽음을 앞둔 가장 진지하고 엄숙한 순간에 죄의 권세에서 완전한 자유를 얻고 죄의 뿌리가 뽑혀 하나님의 완전하고 거룩한 사랑으로 충만한 완전성화가 가능하다고 본 것입니다. 하지만 그는 감리교도들에게 매 순간, 지금이라고 이 완전한 성화를 대망하고 간절히 희구하는 소망의 영성을 심어주려 했습니다. 목적론적 신앙을 가지라는 것입니다. 과거에 매이거나 비관론이 아니라 미래를 향해 항상 희망으로 열리는 낙관적, 종말론적 신앙을 감리교는 위대한 원리와 교리로서 품고 있습니다.

오늘 우리가 살고 있는 현대는 수많은 도전과 혼란과 가치의 붕괴 속에 동요하고 있습니다. 감리교도들은 그럼에도 불구하고 하늘의 부르심을 향해 사명과 목적의식을 굳건히 하며 성화의 길을 걸어가야 할 것입니다. 하나님의 형상을 온전히 회복하여 새롭게 됨을 목표로, 매일 옛사람의 행실과 습관을 벗고 그리스도의 새 사람의 옷을 입고 성령으로 충만하게 살아가는 모습이 감리교도의 참된 모델입니다. 성령의 능력과 임재 속에 성화의 빛이 우리 한국 감리교도들에게 환하게 비추기를 기도합니다.

● 한 줄 기도 :  하나님의 부르심을 향해 사명과 목적의식을 굳건히 하여 성화의 길을 걸어가게 하소서

￭ 이후정 총장 (감신대 총장, 신학정책분과위원회 위원장)

회개(悔改)에 의한 천국 도래(到來) / 천국론

마태복음 4장 17절, 누가복음 17장 21절

주 예수 그리스도의 구원 역사하심이 온 인류와 교회들과 가정과 일터 속에 늘 충만하기를 기도드립니다. 크리스천으로서, 기독 신앙의 몸을 담고 있는 이로써 가장 중요하게 여기는 신앙의 주제는 ‘구원’이며 또한 가장 정확하게 알고 있어야 하는 지식 역시 ‘구원’입니다. 이 구원이 인생에는 가장 중요한 가치가 되며 새 생명의 시작이 되기 때문입니다. 정통 기독교의 신앙에서도 이 ‘구원’을 가장 중요하게 여기며 명확히 명시하여 가르치므로 기독교의 핵심은 오직 예수 그리스도를 믿음으로 구원받는 이른바 ‘이신칭의(以信稱義, justific ation by faith)’ 교리(敎理)에 있고 감리교 창시자인 존 웨슬리 목사님 역시 이것을 주된 핵심으로 강조하며 가르친 것입니다. 오직 예수를 믿음으로 의롭게 된다는 것은 죄인으로서의 인간이 죄를 용서받아 이제 하나님의 진노 대상에서 하나님의 자녀가 되어 총애(寵愛)의 대상이 되었다는 사실을 성령이 우리의 영과 더불어 증거 시켜주시는 것입니다. 이러한 구원의 상태가 곧 그의 영혼 안에 이루어지는 하나님의 나라, 곧 천국이 됩니다. 존 웨슬리 목사님은 우리의 영혼 안에 이루어지는 천국에 대해 ‘거룩과 행복’의 상태로 나타내었는데 이는 천상 천국이 그와 같이 때문입니다. 여기서 거룩이란 율법의 완성으로 죄 사함 받은 영혼이 하나님의 사랑을 받는 것으로 그 또한 하나님을 사랑하고 또한 이웃을 사랑하게 된 것을 말합니다. 행복에 있어서는 칭의 전 죄인의 상태에서는 죄의 종노릇 하던 이가 죄 사함 이후 하나님의 자녀로서 이제 하나님의 진노의 대상이 아닌 하나님의 자녀가 되었다는 사실에 성령이 그의 영과 더불어 증거 시켜주는 것을 말합니다. 따라서 천국은 특정한 장소, 특정한 사람, 특정한 행위 등으로 이루어지는 것이 아닌 하나님께로 돌아오므로 회개 이후 우리에게 다가오는 것이 됩니다.

예수 그리스도로 인하여 죄가 사하여 짐으로 이러한 회개 이후에 비로소 그 안에서 하나님의 나라, 곧 천국은 이루어집니다. 따라서 우리가 천국이라 말하는 것은 이 땅에서 생명을 다하고 육신의 옷을 벗어버린 이후에 아브라함이 올라간 천상천국에 도달하는 것만이 아닌 이 땅에서 이미 천국이 우리 영혼 안에 이루어지는 것이 됩니다. 그러므로 천국은 이 땅에서 예수 그리스도를 믿음으로 죄 사함을 받아 의롭게 되어 하나님의 자녀가 되므로 그의 영혼에 이루어지는 것을 성경은 나타내고 있는 것입니다. 세례요한이 처음으로 복음에 관하여 외친 것도 회개로 인한 천국 도래이듯이(마 3:2), 예수님의 복음 전파 역시 회개로 인한 천국 도래가 가장 먼저였습니다.(마 4:17) 그리고 이 천국은 우리가 어려운 중에도 가장 먼저 구해야할 것이었고(마 6:33) 그것은 곧 우리 마음에 이루어져야 하는 것이었습니다.(눅 17:21) 만일 영혼 안에 이루어지는 천국을 알지 못한다면 그저 이 땅은 힘겨운 곳, 빨리 벗어나야 할 곳 등으로 여기게 되고 천상 천국에 대하여는 이 땅에서의 힘겨움을 피하며 가는, 마치 ‘도피처(逃避處)’ 밖에는 되지 않게 됩니다. 사도 바울의 천국관은 예수 그리스도를 만나(행9:22) 그 안에 이루어진 하나님의 나라로 인하여 이 땅에서 사명을 다하여 가는 곳으로 고백하고 있습니다.(딤후 4:7~8)

예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 자녀가 되어 날마다 하나님께서 주시는 믿음으로 인하여 하나님의 기뻐하심을 따라 마음의 소원과 행하는 힘이 주어지므로 크리스천의 삶은 늘 새로움의 연속이며 그리스도의 장성한 분량을 향하는 믿음이 됩니다. 그것이 천국을 소유한 자의 모습입니다.

● 한 줄 기도 : 우리 안에 날마다 주 예수 그리스도로 인한 천국이 이뤄지게 하소서.

￭ 김현식 목사 (남부연회 샘물교회, 이단대책분과위원회 서기)

■ 11월 1주일 이단경계주일 공동예배문 ■

집례자 : 교역자

[ 하나님께로 모임 ]

전    주 ………………………………………………………………………………………………………………  반주자

* 입 례 송 ……………………  36장 (주 예수 이름 높이어)……………………………… 다함께

* 예배로 부름과 기원 ………………………………………………………………………………………… 집례자

“여호와는 위대하시니 지극히 찬양할 것이요 모든 신들보다 경외할 것임이여

만국의 모든 신들은 우상들이지만 여호와께서는 하늘을 지으셨음이로다

존귀와 위엄이 그의 앞에 있으며 능력과 아름다움이 그의 성소에 있도다”

(시편 96:4~6)

온 우주 천지만물을 지으신 하나님 아버지,

오늘 거룩한 주의 날,

특별히 이단경계주일을 맞아

거룩한 주의 성소로 나아와 하나님을 예배하게 하시니 감사드립니다.

신령과 진리로 예배하게 하시고,

하늘의 은혜와 평강을 더하여 주옵소서.

예수 그리스도의 이름으로 기원합니다. 아멘

* 경배찬송 ……………… 8장 (거룩 거룩 거룩 전능하신 주님) …………………… 다함께

* 말씀교독 ………………………… 기독교대한감리회 신앙고백 …………………………… 다함께

* 삼위영가 ……………………………… 3장 (성부 성자와 성령) ………………………………… 다함께

오늘의 기도……………………………………………………………………………………  장로/권사 중에서

주님의 기도……………………  635장 (하늘에 계신)  ……………………………………… 다함께

[ 말씀과 결단 ]

성경봉독 ……………                                                               ………… 권사/집사

찬    양 ………………………………………………………………………………………………………………… 찬양대

설교자 : 여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서.(시 141:3)

회  중 : 내 입의 말과 마음의 묵상이 주님 앞에 열납되기를 원하나이다.(시 19:14)

설    교 ………………………………………………………………………………………………………………… 설교자

합심기도 …………………………………………………………………………………………………………………… 집례자

1. 감리교회 교인이 영적으로 깨어 이단을 경계하고 분별할 수 있도록

2. 이단에서 개종한 이들과 이단 피해를 입은 가족들의 회복을 위해서

3. 성경적인 구원의 확신과 진리의 수호를 위해서

[ 감사와 응답 ]

봉헌찬송 …………………………  350장 (우리들이 싸울 것은) …………………………… 다함께

봉헌기도  ……………………………………………………………………………………………………………… 맡은이

평화의 인사 …………………………………………………………………………………………………………… 다함께

“주님의 평화가 함께 하시기를 빕니다”

[ 세상으로의 파송 ]

교회소식 ………………………………………………………………………………………………………………… 집례자

* 찬    송 ………………… 358장 (주의 진리 위해 십자가 군기) …………………… 다함께

* 파송의 말씀  ……………………………………………………………………………………………………… 다함께

집례자 : 십자가 군병 되어서 수많은 원수들의 유혹과 미혹에 맞서 싸우고

승리하는 주님의 군사 되기를 바랍니다.

회  중 : 주님의 도우심과 은혜로 그렇게 살겠습니다.

* 축   도 ………………………………………………………………………………………………………………… 목  사

후   주 ………………………………………………………………………………………………………………… 반주자

(* 표시한 곳은 일어선다)

■ 11월 1주일 이단경계주일 설교문 ■

우리의 목숨을 노리는 이단

사사기 17장 7 - 13절, 마태복음 16장 25 - 26절

할렐루야!

왕 같은 제사장, 존귀한 예배자로 이 자리에 함께하여 전능하신 하나님을 예배하는 여러분 모두에게 임마누엘의 역사로 근심과 걱정과 두려움이 없는 평강을 누리시길 축복합니다.

우리 기독교대한감리회는 종교개혁기념 주일 지난 월요일부터 1주간을 이단 경계 주간이라 정하여 이단에 대한 경각심을 갖고 다시 오실 주님의 신실한 신부로 준비하는 감리교도들이 되길 소망합니다.

우리가 이단이라 하면 신천지, 구원파, 하나님의 교회 등을 생각하기 쉽습니다. 그러나 성경이 말씀하는 이단은 다른 복음을 전하는 것. 이를 ‘거짓 선지자’(마 7:15), ‘사나운 이리’(행 20:29), ‘가만히 들어온 거짓 형제들’(갈 2:4), ‘그리스도 십자가의 원수’(빌 3:18), ‘발람의 길을 따름’(벧후 2:15; 유 1:11), ‘가만히 들어온 사람’(유 1:4), ‘가인의 길에 행함’(유 1:11), ‘고라의 패역을 따름’(유 1:11), ‘적그리스도’(요일 2:18), ‘거짓 선생’(벧후 2:1), ‘자칭 사도’(계 2:2), ‘자칭 유대인’(계 2:9), ‘자칭 선지자’(계 2:20), ‘사탄의 회당’(계 3:9) 등이라 하였습니다.

즉 이단은 복음(나사렛 예수가 전한 하나님의 나라와 말씀) 이외의 다른 가르침을 따르는 행위(딛 3:10)를 말씀하고 있습니다. 성경에서 말씀하는 이단은 다음과 같습니다.

이단들의 형태는 사단 마귀의 행태로 우리에게 접근합니다. 우리가 깨어 있지 않으면 언제 어느 때 우리를 유혹하게 될지 모르며 그 유혹에 빠질지 모릅니다.

이단 문제, 더 이상 남의 교회나 남의 가정의 이야기가 아닙니다. 바로 내 교회, 내 가정에 관한 이야기입니다. 한국교회와 가정은 이단으로부터 엄청난 도전과 위협을 받고 있습니다.

그 중 우리 성도들이 가장 경계해야 할 심각한 일들은 신흥 이단들이 한국 교회를 미혹하고 있다는 사실입니다. 우리의 신앙을 파괴하고, 우리의 신앙의 전통과 유산을 무너뜨리는 악한 이단들의 공격에 대해서는 우리가 단호하고 분명하게 대처해야 합니다. 신천지와 하나님의 교회와 같은 신흥이단들이 교회를 위협하고 있는 때에, 감리교회에서는 제23회 총회를 통하여 다락방, 제31회 총회를 통해 9개의 단체를 이단으로 규정하고, 4개의 단체를 예의주시해야 할 단체로 결의하였습니다.

마태복음 16장 25-26절에 “ 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라, 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐.” 하십니다.

이단에 대한 경각심은 외부로부터 공격을 받아 이단에 빠지게 되는 경우와 자신의 무지와 욕망에 사로잡혀 자신도 모르게 스스로 이단이 되는 경우가 있다는 것입니다. 이단들의 꾐을 통해 이단에 빠지는 경우가 있습니다. 이보다 더 무서운 것은 신학적인 무지로 인해 사이비 이단이 되는 과정이 있음을 기억해야 합니다.

우리가 평생 교회 중심의 신앙생활을 하다가 이단에 현혹되어 그곳에 이끌리게 되면 우리의 목숨을 이단에게 빼앗기게 되는 것입니다.

사사기 17장에 소개되는 두 사람의 삶을 통하여 우리의 삶을 점검 해 보라 하십니다. 한 사람은 미가라 하고 또 한 사람은 이름도 밝혀지지 않습니다.

미가라 하는 사람은 욕심쟁이인 것 같습니다. 어머니의 돈(은 천백)을 훔쳤던 사람입니다. 그리고 이것으로 에봇과 드라빔을 만들고 아들 중에서 제사장으로 삼았더라고(5절) 합니다. 그런데 이 모든 것이 하나님의 영광을 위한 것이 아니었습니다. 그때 살 곳을 찾아 헤매던 한 청년을 만나게 됩니다. 이 청년은 유다 베들레헴에 살아야만 했으나 그곳에 살 수가 없었던 것입니다. 그 이유는 당시의 시대 상황이 하나님의 말씀에 순종하던 시대가 아닌 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라(6절) 즉 레위인들은 기업이 없이 당시의 각 지파의 사람들이 소득의 1/10인 십일조를 드리면 그것으로 생계를 유지했는데 아마도 십일조가 드려지지 않으므로 살기가 어려워서 유다 베들레헴을 떠나 에브라임 산지인 미가의 집에까지 이르게 되었을 것이라고 성경 주석가들이 설명을 합니다.

미가는 제사장이 필요했고 레위인은 살 곳이 팔요 했던 차에 이들은 서로 필요를 충족하며 동거를 하게 되었던 것입니다. 우리 9, 10절을 읽어 보겠습니다. “미가가 그에게 묻되 너는 어디서부터 오느냐 하니 그가 이르되 나는 유다 베들레헴의 레위인으로서 거류할 곳을 찾으러 가노라 하는지라, 미가가 그에게 이르되 네가 나와 함께 거주하며 나를 위하여 아버지와 제사장이 되라 내가 해마다 은 열과 의복 한 벌과 먹을 것을 주리라 하므로 그 레위인이 들어갔더라.” 하십니다.

어찌 보면 여호와이레인 듯합니다. 그러나 이는 완전 자기들의 필요가 맞았을 뿐입니다. 오늘날의 많은 교인들 중에도 하나님의 뜻과 상관없이 자기가 생각한 대로 되면 할렐루야! 하면서 좋아합니다. 12절을 보시면 “미가가 그 레위인을 거룩하게 구별하매 그 청년이 미가의 제사장이 되어 그 집에 있었더라.” 하십니다. 그리고 13절에서 “이에 미가가 이르되 레위인이 내 제사장이 되었으니 이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 하니라.” 이는 하나님께서 주시는 복을 바라고 한 것입니다.

레위 청년과 마가처럼 하나님의 복을 받기 위해 신앙생활을 하는 목회자와 성도들이 우리 주변에 존재하고 있다는 것입니다. 미가처럼 교회의 주인 행세를 하는 교인들과 교인들의 비위를 맞추며 서로의 필요를 충족시키는 목회자는 이단 사이비로 전락하게 될 것입니다.

교회를 상징하는 십자가와 목회자와 교인들이 있습니다. 그러나 그들은 하나님과 관계가 없는 집단들인 것입니다. 교회가 복만을 위한 곳이 되면 교회가 아닙니다. 하나님의 뜻을 깨달아 그 뜻을 세상에 드러내는 곳으로 존재해야 합니다.

교회를 공격하는 수많은 이단 사이비들의 공통된 특성은 성경을 잘못 해석하고 있으며 성경을 자신들의 교리를 합리화시키는 도구로 이용해 기독교의 복음과 전혀 다른 것을 가르칩니다.

바라기는 성경 이외의 다른 교제를 통해 하나님을 말씀을 해석하거나 성경 공부를 한다고 하면 경계심을 갖고 담임목사님을 뵙고 신앙 상담을 하셔야 합니다.

목회자 역시 성경적인 세계관으로 무장을 하여 세속 풍습을 따라가지 말고 로마서 12장 2절의 말씀 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” 처럼 하나님의 뜻을 구하여야 합니다.

목회자들이 이단의 유혹을 받게 되는 함정이 있는데 그것은 다름이 아닌 교회 부흥에 욕심을 내다가 이단에 빠지게 됩니다. 교회를 담임한 목회자라면 누구나 교회 부흥에 갈급 할 것입니다. 그러나 인위적인 교회 부흥을 멀리하시길 바랍니다. 진정한 교회 부흥은 하나님의 임재를 통한 교회 부흥이 되어야 합니다. 그 이유는 교회는 사람들의 것이 아니며 세상에 속한 단체가 아니기 때문입니다. 교회는 하나님의 소유이기에 하나님의 뜻을 구하며 하나님을 기쁘시게 하면 하나님께서 함께 하심을 통해 교회 부흥의 역사가 나타 날 것입니다.

하나님의 소유된 하나님의 교회요 하나님의 상속자로 하나님의 영광을 세상에 드러내는 삶을 사시길 축복합니다.

■ 황건구 목사 (제33회 총회 이단대책분과위원장)

이단 대응은 이렇게 …………………

1. 이단들의 무분별한 교회 접근에 관한 목회자로서의 대응

교회와 목회자, 그리고 교인들을 향한 이단들의 접근은 여러 각도로 시도되어지고 있다. 근래에는 비대면으로 인하여 온라인 포교전략을 적극적으로 펼치고 있으며 이에 목회자의 입장에서는 다양한 대응방법들을 숙지하고 있는 것이 좋다.

① 교회에 홍보물을 두고 가거나 우편물을 받았을 경우

홍보물에 대한 우편배송의 경우 ‘신천지’에서 보낸 것이 많다. 대부분의 경우 그대로 버리는데, 조금 수고스럽더라도 정식으로 「반송처리」를 하는 것이 좋다. 반송처리는 이단들에게 거부의사 전달하는 것과 함께 이들의 수고를 헛되게 만드는 일이기 때문이다.

② 문화 행사 또는 기독교 행사인양 위장하여 교인들이나 목회자들을 초청

‘구원파’에서 자주 사용하는 방법이다. 이는 우편물만이 아닌 스마트폰으로도 전달되어지는 경우가 많은데 무료콘서트, 음악회, 크리스마스 칸타타 등이 그것이다. 정확한 검증을 위해서는 주관사, 홈페이지 주소, 연락처, 협조기관 등을 꼼꼼히 살펴서 이단인지 아닌지 확인해 보아야 한다. 만일 이단에서 주관하는 것이 확인될 경우 교인들에게 미리 공지하여 주의를 당부해주어야 한다.

③ 교회에 직접 찾아와 자신들의 행사에 정식으로 초청을 시도

소속단체가 어디인지 확인해두는 것이 좋다. 근래에는 ‘구원파’가 교회 목회자를 찾아와 초청을 시도하기도 하지만 우편물을 통해서는 ‘통일교’가 자신들의 단체를 위장하여 목회자 초청을 시도하기도 한다. 그러므로 초청하려는 소속 단체의 이름을 메모해두었다가 인터넷 검색에 「소속단체 이름과 이단」으로 검색해보면 쉽게 이단 단체인지 확인해볼 수 있다. 이단으로 확인될 경우 정식으로 거절의사를 밝히고 다시 방문할 경우 무단침입으로 신고할 수 있다는 것을 상대에게 고지하는 것이 좋다. 분명한 거부의사는 상대로 하여금 부담을 갖게 한다.

④ 교회를 비방하는 전단지 혹은 스티커, 불법 현수막을 부착

채증(採證-증거수집)자료로 촬영한 후 경찰에 신고하여 처리하고 불법 현수막의 경우 스마트폰 앱 ‘생활불편신고’를 통해 신고하면 게시한 곳으로 1차 경고, 2차 경고 후 벌금 처리되므로 이단들 입장에서는 부담스럽게 된다. 이단에 대한 미온적인 입장은 오히려 이들을 대범하게 해주는 것이므로 적극적인 자세로 대응해주는 것이 좋다.

⑤ 검증되지 않은 기독교 서적 등을 교회로 발송

일 년에 몇 차례 교회로 배송되는 일이다. 이들 가운데는 대형 이단들의 아류들이 자주 등장하거나 혹은 자의적 신학 해석에 심취하여 만들어진 책들이 대부분이다. 이들에게 현혹되지 말아야 할 것은 검증되지 않은 서적의 유혹은 기존의 신학을 오히려 부정하는 것에 이르기까지 할 수 있는 위험이 있기 때문이다. 반송처리 하거나 이단연구 자료용으로 두거나 그것도 아니면 폐기 처리하는 것이 좋다.

2. 이단들의 무분별한 교회 접근에 관한 행정 및 법적 대응

① 교회 앞 1인 시위할 경우

- 교회 출입구에 이단출입 금지 스티커(관계법령 표시)를 반드시 부착

- 어떤 이단 단체에서 시위하는지 반드시 확인

- 건물 내부 및 교회부지에 진입하였을 경우 1차 퇴거 통보

- 통보 이후에도 거부할 경우 경찰서에 신고(동영상 및 사진으로 현장사진 확보)

- 이단과는 절대 물리적 충돌 및 신체적 접촉 금지

- 법적 대응시 근거자료를 위해 현장 사진 및 동영상 자료 확보

② 교회 앞 2인 이상 및 단체로 시위할 경우

- 관할 경찰서 정보과에 집회신고 여부를 확인

- 집회 신고가 없을 시 정보과 형사에게 현장 출두할 것을 요청

(시위 장면을 사진이나 동영상으로 자료 확보)

- 시위 사진 및 동영상 촬영은 시위자들의 위법사항에 대한 채증(採證,증거수집)자료로 사용하기 위한 목적이므로 촬영 자체는 초상권 침해에 해당되지 않음.

(단, 인터넷이나 다른 곳에 얼굴 사진을 게시할 시 초상권 문제가 발생)

③ 교회 안으로 침입할 경우

- 이단 출입금지 표지가 부착되었음을 확인 시켜줌

- 무단 침입은 법적문제가 됨을 알리고 밖으로 나가줄 것을 알림

- 거부할 시 관할 경찰서에 신고 후 현장 상황을 동영상과 사진으로 자료 확보

④ 교회 목회자를 찾아올 경우

- 어느 이단 단체에서 왔는지 소속 단체명 및 신원 확인

- 정면 대응 및 논쟁을 피하고 돌아갈 것을 알림

- 전화 혹은 우편으로 만남을 시도해도 거절의사를 분명히 알림

⑤ 이단에 빠진 성도 및 가족 구성원이 확인될 경우

- 전문 이단상담소와 연결되기 전까지 표현하지 말고 절대 드러내지 않기

2020 이단경계주간 자료집(10.26 ~ 11.01)

- 이단에 빠진 이들이 치유되기 전까지 신상정보 공개 금지

- 이단에서 탈퇴한다 하더라도 전문 상담소에서 반드시 반증교육 이수 확인

- 이단맵닷컴(www.2danmap.com) 접속, ‘3번-이단상담’으로 전국 이단상담소와 연결

￭ 김현식 목사 (남부연회 샘물교회, 이단대책분과위원회 서기)