<알리는 말씀>

1. 오늘 은혜로운 말씀을 전해주신 박용호 감독(호남특별연회)님과

순서를 맡아주신 모든 분, 전국에서 절실한 마음 가지고 참여해

주신 목회자, 평신도, 청년 여러분들에게 심심한 감사를 드립니다.

앞으로도 계속 이 모임을 위해 적극 참여해 주시기를 부탁드립니다.

2. 귀한 강의를 해주신 안창호 변호사(전 헌법재판관)님께 감사드립니다.

3. 위중한 상황 속에서도 장소를 허락주신 영생교회 박용호 감독님과

성도님들께 감사드립니다.

4. 오늘은 특별히 감거협(감리회 거룩성 회복을 위한 협의회)과 감바연(감리

교회 바르게 세우기 연대), 웨성본(웨슬리안 성결운동 본부) 3개 단체가

연합하여 거룩성 회복을 위한 15차 연합기도회와 세미나로 모였습니다.

5. 명단을 필히 작성해 주시기 바랍니다.

6. 오늘 중식은 영생교회(박용호 감독)에서 대접해 주십니다.

7. 식사 후 감거협 실행위원들은 16차 모임과 국제포럼 준비 및 감거협

운영 방안 등에 대한 논의가 회의실에서 있습니다.

8. 동반 2000 프로젝트를 진행합니다(내용은 자료집 마지막에 있습니다.)

9. 기도회와 세미나를 위해 많은 분들의 관심과 후원에 감사드립니다.

계속해서 모임이 이어질 수 있도록 후원 계좌를 알려드립니다.

예금주 : 최항재 (농협) 352-0899-2455-73

10. 취재와 홍보를 위해 참여해 주신 언론사 분들에게 감사드립니다.

11. “영생교회 홈페이지”, 유튜브 채널 “영생감리교회”에서 실시간 현장

중계합니다.

기도회 모임 태동 및 취지, 배경

제15차 감리회 거룩성 회복을 위한 연합 기도회 순서
주제 : “포괄적 차별금지법, 평등법 등과의 영적 전투”
연합 기도회 및 세미나 순서
<1부 예배>10:50-11:20			사회 : 임융봉 목사 (군산교회)
다함께 찬양 10:40-10:50		···· 358장, 359장 ······	최 항 재 목 사 (실행위원)
기 원		··················	사 회 자
찬 송		·······새350장 ········	다 같 이
기 도		··················	김 종 택 장 로
성경봉독		···· 이사야 59장 5절 ·····	사 회 자
(사 59:5) [5] 독사의 알을 품으며 거미줄을 짜나니 그 알을 먹는 자는 죽을 것이요 그 알이 밟힌즉 터져서 독사가 나올 것이니라
말씀선포	··<독사의 알을 품지 말라>···		박 용 호 감 독 (호남특별연회, 감거협 자문위원)
광 고	················		민 돈 원 목 사 (감거협 사무총장)
축 도	·················		황 건 구 목사 (이단대책위원장)

<2부 세미나> 11:25-12:25		진행 : 민 돈 원 목 사 (사무총장)
강의 제목 “차별금지법과 기본권” 강의 : 안창호 변호사(전 헌법재판관)
<3부 합심기도회> 12:30-13:00		인도 : 한 철 희 목 사 (실행위원)
마무리 기도	< 기 도 제 목>
(1) 조기영 목사	- 감리교회와 한국교회가 세상 풍조를 따르지 않고 십자가 보혈의 능력과 성령의 교통하심으로 거룩성 회복을 추구하도록
(2) 이명재 목사	- 동성애와 포괄적 차별금지법, 평등법, 건강가정기본법 속에 숨겨진 가정과 교회를 무너뜨리려는 각종 악법이 국회에서 철폐되도록
(3) 최상윤 목사	- 3개 신학교 교수와 신학생들을 위해 : 목회 현장을 외면한 유행신학이 아닌 복음에 충실한 신학교가 되도록 - 2022학년도 신학교 입시지원자 : 실력과 소명을 겸비한 자
(4) 이민희 목사	- 온전한 성전 예배 회복을 위해 예배가 외부권력이나 상황에 굴복하거나 타협하지 않고 정상적인 성전예배가 드려질 수 있도록, 장기결석자들이 돌아오도록
(5) 나철진 목사	- 나라의 위정자들과 감리회 리더들을 위해 - 하나님 경외하는 위정자들, - 감독회장과 현 감독들이 교단과 이 시대에 주어진 재난 앞에 신앙과 삶의 본을 보이는 책임적인 리더가 되도록 - 오는 10.26-28에 있을 시대를 선도할 입법 의회를 위해

<<주제 : 포괄적차별금지법, 평등법 등과의 영적 전투>>

- 차별금지법과 기본권

강의 : 안창호 변호사(전 헌법재판관)

들어가면서

2020년 6월 29일 정의당 장혜영 의원 등 국회의원 10명이 포괄적 차별금지법안(차별금지법)을 국회에 제출했다. 차별금지법은 헌법 제11조의 평등권을 실현한다는 명목으로 성별 및 사상 등을 이유로 특정 개인이나 집단을 차별하는 행위를 금지하고 있다.

국가기관인 국가인권위원회도 국회의원들이 발의한 차별금지법과 유사한 법안(「평등 및 차별금지에 관한 법률」 시안)을 만들어, 그 입법화를 추진하고 있다.

많은 사람들이 차별을 금지하는 차별금지법이 좋은 것 아니냐고 질문한다. 그에 대한 대답은 명백하게 ‘아니다’이다. 차별금지법은 하나님 말씀에 배치되고, 선량한 미풍양속과 국가질서를 해칠 수 있으며, 사람의 자유와 권리를 침해하고, 오히려 차별을 조장하는 법이다.

차별금지법을 반대하는 사람들이 동성애 설교를 하면 처벌받는다고 하는데, 이는 가짜 뉴스라는 주장도 있다. 그러나 언론이나 방송에서, 소셜미디어 등 인터넷에서, 학교(어린이집, 유치원, 초중고등학교, 미션스쿨, 신학교)에서, 공공의 장소(길거리, 군대내 교회, 경찰 신우회)에서 동성애는 죄악이라고 발언하면 법적인 제재를 받을 수 있다.

최근 아직 차별금지법이 제정되기 전인데도, 방송통신위원회에서는 극동방송과 CTS가 차별금지법 반대 방송을 했다는 이유로 주의를 경고했다.

그리고 그 제재는 단기 징역형이나 벌금 수백만 원보다 무겁다. 한번만이 아니라 계속해서 3천만 원 이하의 이행강제금이 부과될 수 있다. 징벌적 손해배상이 가능하다. 손해의 2배 내지 5배의 배상, 최소 500만 원 이상의 손해배상을 해야 한다. 집단소송을 제기하면, 10명이면 5천만 원, 100명이면, 5억 원, 1만 명이면 500억 원이다. 동성애를 반대하는 교회와 단체는 파산되고 초토화될 수밖에 없다.

차별금지법을 7,80%의 국민이 지지한다고 주장되기도 한다. 그 법에 대하여 아무런 내용을 가르쳐 주지 않고 질문 받으면, 많은 사람들은 차별을 금지하자는데 하면서 찬성할 수 있다. 그러나 그 내용을 알게 되면, 대부분 사람들은 차별금지법이 그런 악법이냐면서 반대한다.

어떤 분들은 차별금지법이 사람의 자유와 권리를 침해하고 차별을 조장하는 등, 아주 나쁜 법이라면, 이를 주장하는 사람들은 왜 그렇게 강력하게 이를 추진하려고 하냐고 질문한다. 그 이유는 그들의 사상과 이념 때문이다. 반 기독교적 좌파이념 때문이다.

프란시스 후쿠야마는 “좌파의 정체성 정치는 유럽계열의 민족, 독실한 기독교 신앙심, 농촌 거주자들, 전통적인 가족 가치관과 미국적 정체성의 정당성을 무시하거나 무력화하려 한다.”고 한다(프란시스 후쿠야마, 존중받지 못하는 자들을 위한 정치학, 이수경 역, 한국경제신문, 2020년, 196면).

2. 차별금지법은 반성경적이고, 반윤리적이며, 반국가적이다.

차별금지법은 개별법에 의해 이미 보호되고 있는 장애나 양성을 이유로 차별을 금지하는 것뿐 아니라, 성별, 성적지향, 성별정체성, 가족 및 가구의 형태와 상황, 종교, 사상 또는 정치적 의견 등을 이유로 공적 및 사적 영역에서 차별하는 행위를 금지하고 있다(제3조).

차별금지법은 반성경적이다.

차별금지법은 차별 대상인 ‘성별’이 남성, 여성, 그 외에 분류할 수 없는 성을 말한다고 한다(제2조 제1호). 성별에서 ‘그 외에 분류할 수 없는 성’을 인정한 것은 성의 구별이 생물학적 성(sex)이 아니라, 인간이 선택한 사회적 성인 젠더(gender)에 의하여 이뤄져야 한다는 젠더 이데올로기(gender ideology)에서 비롯된 것이다. 이와 같이 남성과 여성 이외에 제3의 성을 인정하면, 하나님이 아닌 인간이 성을 만들 수 있고, 그 제3의 성은 무한정 늘어날 수 있다.

반면, 성경은 “하나님이 자기 형상, 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 ‘남자’와 ‘여자’를 창조하시고, 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라.”고 말씀한다(창세기 1장 27절, 28절). 차별금지법은 반성경적이다.

‘성적지향’이란 이성애, 동성애, 양성애 등 감정적·호의적·성적으로 깊이 이끌릴 수 있고 친밀하고 성적인 관계를 맺거나 맺지 않을 수 있는 개인의 가능성을 말한다고 한다(제2조 제4호). 동성애, 소아성애(小兒性愛), 수간(獸姦), 기계간(機械姦)등도 성적지향에 포함될 수 있다.

반면, 성경은 “너는 여자와 교합함 같이 남자와 교합하지 말라 이는 가증한 일이니라. 너는 짐승과 교합하여 자기를 더럽히지 말며 여자가 된 자는 짐승 앞에 서서 그것과 교접하지 말라 이는 문란한 일이니라.”고 하고(레위기 18장 22절, 23절), 동성애를 순리가 아니라 역리라고 말씀하며(로마서 1장 26절, 27절), 남색하는 사람은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다고 말씀한다(고린도전서 6장 9절, 10절). 차별금지법은 반성경적이다.

성적 지향이 확대되면 윤리가 무너질 수 있다. 가족 간, 하물며 부모와 자식 간에도 성적 지향이라는 이름으로 정당화될 수 있다. 윤리가 무너지면 인간 사회는 기초가 무너지는 것이다. 세종대왕이 성군으로 칭송받는 것은 윤리를 바로세우고, 경제적 부흥을 이루러 백성이 인간답게 살기 위함이었다. 세종은 윤리를 바로 세우기 위해 삼강행실도를, 경제적 부흥을 이루기 위하여 당시 경제의 중심축인 농사직설을 발간했다. 그분은 이를 널리 알리고자 한글을 창제했다. 많은 학자들은 법치로 인해 세계 최강의 국가를 만들었던 로마가 무너진 것은 동성애의 만연, 반윤리적 행위의 팽배로 인해 멸망했다고 한다.

차별금지법은 반윤리적, 반국가적이다.

성적 지향에는 소아성애가 포함됩니다. 소아성애는 13세 미만의 부녀와 간음하거나 추행한 경우, 형법상 미성년자의제강간 또는 강제추행죄(형법 제305조)로 처벌될 수 있는 등, 성적지향을 인정하는 것은 현행 형사법 체제와 부합하지 않는다. 차별금지법은 반윤리적이고 반형법적이다.

‘성적 정체성’이란 자신의 성별에 관한 인식 혹은 표현을 말하고 자신이 인지하는 성과 타인이 인지하는 성이 일치하거나 불일치하는 상황을 포함한다(제2조 제5호). 성적 정체성을 지극히 주관화·개인화 하고 있다. 젠더 개념이 일반화되면서, 2013년 서울서부지방법원은 신체의 외형을 수술하지 아니한 상태에서 남성이 요구한 여성으로의 성별 정정 신청을 허가한 이래, 하급심에서는 아무런 외과적 수술을 받지 않아도 성별 정정을 인정한 사례가 늘고 있다.

이러한 경향은 성별로 구별된 화장실이나 목욕탕 등의 이용에서 많은 문제점을 노정(露呈)시키고 있다. 이는 오히려 여성 등에게 불편함, 두려움에 따른 인권 침해를 야기할 수 있고, 이를 이유로 분리·구별·제한·배제·거부 등을 하면 제재될 수 있다.

한편, 강간하려는 남성이 여성 화장실 부근을 서성이다가 검거되면 자신은 여성이라면서 책임을 면하려 할 수 있다. 성범죄가 급등할 가능성을 배제할 수 없다. 남성이 여자 축구선수로 뛰겠다면 어찌될까. 남성이 자신은 여성이라면서 군에 가는 것을 거부한다면 국방의무는 누가지게 될까. 국가적·사회적 혼란이 우려된다.

차별금지법과 건강가정기본법 개정안은 가족 및 가구의 형태와 상황 등을 이유로 차별하는 행위를 금지하고 있다. 이는 동성혼을 전제로 한 것이다. 동성혼은 남자 며느리, 여자 사위가 가능하다는 것으로 생물학적 자녀를 가질 수 없다. 정부의 인구정책과도 상치되고, 전통적 윤리가치에도 반한다.

2021. 5. 6. 국회 여성가족위원회는 가족형태에 따른 차별금지라는 명목으로 ‘건강가정기본법’개정안을 심의하고 있다. 남인순 의원 등 더불어 민주당 의원들은 강력하게 그 개정을 추진하고 있다.

성경은 “남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”고 하고(창세기 2장 24절), 예수님께서는 “사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐.”고 하신다(마태 19장 5절). 차별금지법과 건강가정기본법 개정안은 반성경적이다.

차별금지법은 사상에 의한 차별을 금지한다. 방송·신문, 소셜 미디어 또는 광장 등 공적 시설에서 북한의 김일성 세습왕조를 정당화하는 주체사상에 대한 부정적 비판이 제한될 수 있다(제3조, 제26조, 제28조, 제29조). 어린이집, 유치원, 초·중·고등학교에서 북한 추종자 등 전체주의자의 채용을 거부할 수 없고(제10조), 주체사상 등에 대한 비판적 교육이 제한될 수 있다.

주체사상은 김일성 일가의 독재를 정당화하는 사상이다. 주체사상의 핵심은 수령론에서 나타난다. 북한이라는 사회적 생명체에서 김일성, 김정일, 김정은으로 이어지는 백두혈통은 뇌수(뇌)이고, 일반 주민은 수족이다. 뇌수인 김일성 일가의 명령에, 수족인 일반 주민은 무조건 따라야 한다. 이런 주체사상에 대해 언론이나 방송에서, 소셜미디어 등 인터넷에서, 광장이나 길거리 등 공공의 장소에서, 학교에서 비판할 수 없게 될 수 있다.

지금도 백두칭송위원회가 광화문 광장에서 ‘김정은 환영을 위한 준비모임’을 가지면서, 김정은을 위인으로 칭하고 찬양했음에도 어떤 제재도 없다. 김정은은 고모부와 이복형을 살해하고, 그의 독재체재를 위하여 2,700만 북한 동포의 자유를 억압하는 사람이다. 또 최근에는 물에 빠져 구조를 요청하던 대한민국 공무원을 죽이고 그 시체를 불에 태워버리는 만행을 저지른 사람이다. 그런 사람을 독재자로 표현하거나 주체사상의 모순을 지적하면 차별행위로 제재될 수 있다. 밝은 대낮에 광화문 광장에서 김일성, 김정일, 김정은을 비판할 수 없고, 찬양만할 수 있다. 대한민국의 정체성이 훼손되고 국가안보가 위태롭게 될 수 있다.

차별금지법이 도입되면, 언론이나 소셜 미디어, 유치원, 초중고등학교 등 각종 학교에서 전체주의와 같이 인류의 보편적 가치에 반하는 사상 등에 대한 정당한 비판이 제한되고, 성적지향 등의 보건·의료적 유해성에 대한 객관적 사실에 근거한 비판이 통제될 수 있다.

이는 공동체 구성원, 특히 아직 성숙하지 못한 어린이와 학생들이 건전하고 균형 잡힌 세계관과 인격을 형성하는 데 방해가 되고, 전체주의 세계관과 성적지향 등에 대한 그릇된 관념을 가지게 할 수 있다. 이로 인해 진리와 진실이 왜곡되고, 개인의 자유와 권리가 훼손되며, 공공의 가치와 공동선이 침해될 수 있다.

차별금지법은 민주적 가치를 추구하는 헌법질서를 훼손하고, 공화적 가치를 지향하는 윤리를 해체하며, 도덕적 하향평준화를 초래할 수 있다. 또, 공산주의자 그람시(Antonio Gramsci)의 바람대로 가정, 교회 및 국가(문화) 공동체의 변질과 해체의 원인이 되어, 공산주의 혁명으로 가는 ‘긴 행진’의 수단이 될 수 있다. 또 에이즈와 같은 질병의 확산을 가져오는 등 공공복리에도 배치될 수 있다.

이탈리아 공산당 창당 주역 안토니오 그람시는 ‘왜 이탈리아에서 가난한 노동자와 농민이 무솔리니의 파시스트 독재를 지지하는가?’, ‘왜 선진 자본주의 국가에서 공산주의 혁명이 일어나지 않는가?’에 대한 의문에 대한 답을 헤게모니(hegemony)에서 찾는다. 그는 지배계급은 힘의 지배(coercion)와 함께 피지배계급의 자발적 동의(consent)를 통해 지배를 유지하는데, 문화적·도덕적·이데올로기적 지배, 즉 헤게모니를 통해, 피지배계급이 지배계급의 이데올로기를 자연스럽고 보편적이며 자신의 이익에도 부합하는 것으로 받아들이게 한다. 자본주의사회는 부르주아 계급이 생산수단뿐 아니라, 학교·언론·종교를 통해 시민사회와 국가 등의 헤게모니를 확립하고 있기 때문에, 경제적 토대로부터 생기는 압력을 통제하고 권력의 원천인 사회질서의 존속을 가능하게 한다.’고 한다(로저 스크루턴, 우리를 속인 세기의 철학가들, 박연수 옮김, 도움북스, 2019년, 309면 참조).

안토니오 그람시는 “문명세계는 무려 2000년 동안이나 기독교로 철저히 물들었다. 그러므로 유대-기독교 가치에 바탕을 둔 나라는 모두 그런 뿌리들을 잘라내기 전까지는 뒤집어질 수가 없다. 그 뿌리를 자르고 문화를 바꾸기 위해서는 문화기관들을 통한 ‘긴 행진’이 필요하다. 오직 그렇게 할 때에만 권력은 잘 익은 과일처럼 우리 손에 굴러 들어오게 될 것이다.”고 한다(론 폴 등 5인, 문화막시즘-미국의 타락-, 김승규·오태용 옮김, 이든북스, 2020년, 44면).

3. 차별금지법은 개인의 자유를 심각하게 훼손하고 있다.

인간의 존엄성의 핵심은 자유다

인간은 하나님 형상으로 창조됐다(창세기 1장 27절). 하나님은 스스로 계신 분이다. 자유로운 분이다. 인간이 하나님의 형상대로 창조되었다는 것은 인간이 자율성을 가진 자유로운 존재임을 의미한다. 하나님께서는 인간에게 각종 나무의 실과는 ‘임의로’ 먹으라고 하시면서, ‘선악’을 알게 하는 실과는 먹지 말라 하셨다(창세기 2장 16절, 17절). 하나님께서는 인간에게 선택의 자유와 자율성을 주셨다.

칸트(Immanuel Kant)는 인간 존엄성을 이성적 존재의 자율성과 윤리성에서 찾고 있다. 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 ‘인간이 자신의 자유를 포기하는 것은 인간 본성에 어긋나는 것이다. 인간으로서의 자격과 인간으로서 갖는 권리, 심지어 자신의 의무까지 포기하는 것이다.’고 한다. 인간 본성의 본질은 자유다.

루소, 사회계약론, 이재형 번역, 문예출판사, 2019년, 20면

일부에서는 마치 평등이 자유에 우선하는 것같이 주장하나, 헌법이 보장하는 평등, 민주사회의 평등은 자유의 평등이다. 평등한 자유를 가진 사람들은 다른 사람의 자유를 침해해선 안 된다. 물질적 평등을 자유보다 앞세우면 인간 존엄성이 훼손된다.

존 로크는, “인간은 모두 자유롭고 평등하고 독립된 존재이므로, 어떤 인간도 자신의 동의 없이 이러한 상태를 떠나서 다른 사람의 정치권력에 복종할 수 없다. 어떤 사람이 자신의 자연적 자유를 포기하고 시민사회의 구속을 받아들이는 유일한 방도는 생명·자유·재산을 안전하게 향유하고 공동체에 속하지 않는 자들로부터 안전을 확보하면서, 공동체 구성원 간에 편안하고 안전하고 평화로운 삶을 영위하기 위해서 다른 사람들과 함께 공동체를 결성하기로 합의하는 것이다.”고 한다(존 로크, 전게서, 93면). 이를 전제로 로크는 입법자는 공동체 구성원들의 신탁에 따라 법률을 제정하여야 하고, 그들의 생명·자유·재산의 보존을 위하여, 국가안보와 질서유지를 위해, 공동선을 위해 권력을 행사해야 하며, 자의적으로 행사해선 안 된다고 한다(존 로크, 전게서, 127면 내지 137면 참조).

토머스 제퍼슨이 기초한 미국의 독립선언문은 인간의 천부적 권리로 생명권, 자유권, 행복추구권을 서두에 명시하고 있다. 평등을 앞세우면 인간 존엄성, 즉 인간이 가지는 생명권, 자유권, 행복추구권이 보장될 수 없다. 물질적 평등을 추구하던 스탈린, 모택동, 폴 포트, 김일성은 무수히 많은 사람을 살해하거나 수용소로 보냈다. 물질적 평등을 앞세우며 인간의 자유와 자율성이 통제되는 사회는 그 자체가 인간 본성에 반하기 때문에 독재(프롤레타리아트 독재, 민중독재, 일당독재, 일인독재, 세습독재)가 수반된다.

헌법 제10조의 행복추구권은 국민이 행복을 추구하기 위하여 필요한 급부를 국가에게 적극적으로 요구할 수 있는 것을 내용으로 하는 것이 아니라, 국민이 행복을 추구하기 위한 활동을 국가권력의 간섭없이 자유롭게 할 수 있다는 포괄적인 의미의 자유권의 성격을 가진다(헌재 1995. 7. 21. 93헌가14). 행복추구권은 일반적·보충적 자유권이다.

토머스 제퍼슨은 미국의 독립선언문 서두에 다음과 같이 선언했다. “다음과 같은 사실을 자명한 진리로 받아들인다. 즉, 모든 사람은 평등하게 창조되었고, 창조주는 몇 개의 양도할 수 없는 권리를 부여했으며, 그 권리 중에는 생명과 자유와 행복을 추구할 권리가 있다. 이 권리를 확보하기 위하여 인류는 정부를 조직했으며, 이 정부의 정당한 권력은 인민의 동의로부터 유래하고 있는 것이다.”

한편, 물질적 평등을 앞세운 사회는 평등이 아니라 불평등한 사회가 된다. 김일성, 김정일, 김정은의 세습독재, 최현, 최용해의 2인자 세습, 기타 집권세력의 세습에 의한 신분사회이다. 반면 그 사회에서 반동으로 낙인찍히면, 그 자손들도 반동의 후손으로 차별받는다. 경제 분야에서도 마찬가지로 불평등한 사회이다. 나아가 창의와 자율이 없어 경제성장은 없고 사회발전은 정체된다(루소, 아마티아 센).

차별금지법은 표현의 자유를 심각하게 침해하고 있다.

표현의 자유는 개인이 인간으로서의 존엄과 가치를 유지하고 행복을 추구하며 국민주권을 실현하는 데에 필수불가결한 자유로, 오늘날 민주국가에서 국민이 갖는 가장 중요한 기본권의 하나로 인식되고 있다(헌재 1992. 2. 25. 89헌가104).

존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)은 “가령 한 사람만을 제외한 모든 인류가 같은 의견을 갖고 있으며 그 한 사람만이 반대의견을 갖고 있다 해서 인류가 그 사람을 침묵케 하는 것은 정당화될 수 없다. 이것은 그 한 사람이 권력을 가지고 있어서 인류를 침묵케 하는 것이 정당화될 수 없는 것과 같다.”, “어떤 의견 표명을 억누르는 데에서 발생하는 특유한 해악은 현세대뿐만 아니라 후대의 사람들로부터, 또 그 의견을 지지하는 사람들은 물론이고 반대하는 사람들로부터 인간적인 특성을 강탈해 간다는 점에 있다. 만약 그 의견이 옳은 것이라면, 잘못을 버리고 진실을 취할 수 있는 기회를 박탈당하게 되는 것이며, 그 의견이 틀린 것이라면, 진실과의 충돌을 통해 얻게 되는 한층 더 명료하고 생생한 인식이라는 중요한 혜택을 잃어버리게 되는 것이다.”고 한다.

존 스튜어트 밀, 자유론, 권혁 옮김, 돋을새김, 2016년 6월, 44면, 45면.

차별금지법은 재화·용역·시설 등의 공급이나 이용 등에서 성적 언동으로 상대방에게 피해를 주거나 피해를 유발하는 환경을 조성하는 행위, 성별·사상 등을 이유로 적대적·모욕적 환경을 조성하는 등 신체적·정신적 고통을 주어 인간의 존엄성을 침해하는 행위 및 합리적인 이유가 없이 성별·사상 등을 이유로 특정 개인이나 집단에 대한 분리·구별·제한·배제·거부 등 불리한 대우를 표시하거나 조장하는 광고행위 등을 차별행위로 규정하여 금지하고 있다(제3조 제1항 제3호, 제4호, 제5호).

상대방으로 하여금 성적 굴욕감 또는 혐오감을 느끼게 하는 성적 언동, 성별·사상 등에 대한 객관적 사실에 근거한 비판이나 종교적·사상적 신념의 표명, 정책 제안 등도 상대방에게 피해를 유발하는 환경이나 적대적·모욕적 환경을 조성하는 차별행위가 되어 금지될 수 있다.  또, 합리적인 이유 없이 특정 개인이나 집단에 대한 분리·구별·제한·배제·거부 등 불리한 대우를 표시하거나 조장하는 광고행위가 되어 금지될 수 있다.

양성평등기본법은 성희롱을 정의하면서, 지위 등을 이용하거나 업무 등과 관련하여 성적 언동 등으로 상대방에게 성적 굴욕감이나 혐오감을 느끼게 하는 행위가 포함된다고 한다(제3조 제2호).

표현의 내용에 대한 규제(content-based regulation)는 중대한 공익 실현을 위해 불가피한 경우에 엄격한 요건 하에서만 허용되어야 한다(헌재 2002. 12. 18. 2000헌마764). 더욱이 민주사회에서는 특정한 영역에서 긍정적 평가는 허용하고 부정적 평가는 통제하는 등, 특정한 관점의 표현만을 규제하거나(관점규제, viewpoint regulation), 차별하는 것(관점차별, viewpoint discrimination)은 원칙적으로 허용되지 않는다.

그런데 차별금지법은 평등 실현이라는 명목으로 특정 사상이나 견해 등에 대해 긍정적 평가만 허용하고 부정적 평가는 매우 포괄적으로 규제하고 있다. 이는 개인의 인격발현과 인간의 존엄성 실현을 방해하고 ‘표현의 자유’를 중대하게 침해할 수 있다. 그 결과 사상의 자유 시장에서 자유경쟁을 통한 합리적 결론을 도출하는 것이 방해받을 수 있다.

따라서 차별금지법은 동성애 반대자 등에게 재갈을 물리려는 전체주의적 사고에서 표현의 자유를 규제하는 법이라고 평가되기도 한다.

차별금지법은 종교의 자유를 본질적으로 침해한다.

기독교 방송·신문·소셜 미디어에서, 그리고 광장·길거리·군 교회 등 공적 시설에서 동성애의 죄성을 지적하는 설교가 제한되고 예수님을 믿는 것이 유일하게 구원에 이르는 길이라고 전도하는 것도 제재될 수 있다(제3조, 제26조, 제28조, 제29조).

교회는 특정 교회시설만을 의미하는 것이 아니라, 2인 이상 기독교 교인들이 모인 결사 및 집회를 의미한다. 교회시설 이외의 장소라도 다수의 기독교 교인이 모인 각종 시설(군·경찰·교도소 등)에서의 설교는 교회에서의 설교에 해당한다. 이런 교회에서 동성애의 죄성을 지적하는 설교는 제3조가 규정한 금지대상 차별행위에 해당하며, 대부분의 교회시설 내에서의 설교나 강의는 방송이나 소셜 미디어에 의해 유포되고 시설물의 이용 등에서 차별이 될 수 있어 법의 제재대상이 될 수 있다. 나아가 교회에서 동성애의 죄성을 지적하는 설교는 형법상 명예훼손이나 모욕으로 처벌될 가능성을 배제할 수 없다.

예수께서 가라사대 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라(요한 14장 6절).”

일반 학교는 물론 미션 스쿨과 신학교에서 조차 성경에 근거해 동성애를 비판하거나 종교적 이단사설 등의 반기독교적·반윤리적 내용을 교육할 수 없다(제32조). 이런 행위들은 동성애자 등에 의해 진정받고 이행강제금 및 징벌적 손해배상책임 등 제재를 받을 수 있다.

언론, 소셜 미디어, 집회 및 교육 등에서 동성애에 부정적인 비판은 제한되고 긍정적인 평가만 가능하게 하여 동성애 우호적 환경이 조성되는 반면, 동성애의 죄성을 지적하는 기독교는 외딴 섬과 같이 고립되고 반기독교적 사회 분위기가 형성될 수 있다. 또, 성경의 무오류성이 훼손되고 교회가 혐오대상으로 전락할 수 있다.

현재 서구 사회에서의 기독교 위축은 차별금지법의 도입이 주요 원인이라는 견해가 많다. 더욱이, 기독교의 역사가 짧고 기독교 문화가 제대로 형성되지 아니한 우리 사회에서는 그러한 결과가 참담할 수 있다. 나아가 교회에서의 동성애 반대 설교나 길거리 전도는 차별금지법에 따른 국민의식의 변화에 따라 점차 부정적으로 인식되어 그 제재가 확대될 수 있다.

영어에 ‘the camel's nose’라는 관용적 표현이 있다. 이는 중동 사막에서 낙타가 처음에는 텐트에 코를 밀어 넣고, 다음에는 앞다리, 그 다음에는 몸통을 밀어 넣어, 결국에는 텐트에서 주인을 내쫓는다는 뜻이다. 차별금지의 의미와 내용은 점차 확대되어 한국 교회가 초토화될 수 있음을 유념해야 한다.

기독교가 소수가 되면 차별금지법에 의해 보호될 수 있는 것이 아니냐 하는 의문이 제기될 수 있다. 그러나 기독교가 소수가 되면 자유가 실종되고 자유의 평등이 실종된다. 기독교가 자유주의 내지 개인주의의 출발이기 때문이다. 공산주의 체제 또는 이슬람 국가에서 기독교가 소수자로서 보호받을 수 없다. 탄압의 대상일 뿐이다. 이것이 현실이다.

나아가 신학교나 미션스쿨에서 동성애자의 입학을 거부할 수 없다(제31조). 교회는 동성애 목회자나 비기독교 직원의 채용을 거부할 수 없다. 교회에서는 동성 결혼식과 주례도 거부할 수 없다(제10조, 제25조, 제26조). 기독교 복지시설 등에서 교사나 직원을 채용할 때나 시설 등을 관리하면서 종교를 이유로 거부할 수 없다(제10조, 제26조). 기독교 가치관에 의해 운영되는 각종 기관의 설립목적이 훼손될 수 있다.

물건을 판매하거나 서비스를 제공하는 사람 등도 동성애 등을 이유로 그 제공이나 이용을 거절할 수 없다(제25조, 제26조).

이같이, 차별금지법이 도입되면, 일상생활의 광범위한 영역에서 종교의 자유가 침해될 뿐만 아니라, 직업 및 계약의 자유, 집회 및 결사의 자유, 행복추구권, 사적자치 등 자유권적 기본권이 중대하게 침해될 수 있다.

4. 차별금지법은 특혜와 특권을 조장하여 역차별을 초래하고 있다.

차별금지법은 평등을 추구한다고 하지만 그 실질은 성소수자 등에게는 특혜와 특권을 주는 것인 반면, 상대방에게는 불이익과 피해를 주는 것이 되어 역차별을 초래할 수 있다. 정부는 성적지향 등의 보호를 위해 차별시정정책 등을 내용으로 하는 기본 및 시행 계획을 정기적으로 수립해야 하고, 행정·재정상 필요한 조치를 취해야 한다(제6조 내지 제9조). 국가인권위원회는 성적지향 등으로 보호되는 자의 소송을 지원할 수 있다(제49조).

박원순 전 서울시장은 동성애를 조장하는 큐어 축제는 허용하고 이를 반대하는 집회에 대해서는 그 집회를 불허했다.

차별행위가 있다고 주장되는 경우, 그 상대방은 그런 사실이 없다거나, 성적지향 등에 의한 차별이 아니라거나, 정당한 사유가 있었다는 점을 입증해야 하고, 손해배상사건에서도 상대방이 고의 또는 과실이 없음을 증명해야 책임을 면할 수 있다(제51조, 제52조). 일반적인 경우, 피해자가 가해사실, 손해, 인과관계 등을 입증해야 하나, 차별금지법에 의한 입증책임 전환으로 피해자는 차별을 받았다는 주장만 하면, 상대방이 모든 사실을 입증해야 한다. 이를 하나라도 입증하지 못하면 최소 500만 원의 손해배상을 해야 한다.

외견상 성별 등에 관해 중립적인 기준을 적용하였으나 그에 따라 특정한 집단이나 개인에게 불리한 결과가 초래된 경우, 차별행위로 인정될 수 있으므로(제3조 제2호), 주관적 의사와 관계없이 책임지는 경우가 발생할 수 있다. 이러한 이유 때문에 성적 소수자 등은 각종 특혜를 받고 특권을 누릴 수 있다.

예컨대, 회사의 입사를 위해 경쟁하는 경우, 성적 소수자나 외국인 등을 밝히는 것이 유리하다. 성적 소수자나 외국인 등을 탈락시키는 경우에는, 사용자는 통상의 경우와 달리 그 탈락이유를 입증해야 한다. 그런데, 그 입증이 쉽지 아니하기 때문에(특히 정성 평가가 많이 반영되는 때에는 더욱 그러하며, 부존재의 입증은 매우 어렵다), 사용자는 법적 제재를 두려워하거나 더 이상 문제되는 상황을 원치 않아서 또는 성 감수성이나 포용성을 과시하기 위해서, 성적 소수자나 외국인 등을 우대하기 쉽다.

프란시스 후쿠야마는, “진심을 다해 견지하는 의견이 그러한 의견을 포기하도록 압박할 수도 있는 이성적 숙고와 담론을 제치고 특권을 얻는다. 때로는 특정한 주장이 누군가의 자아 존중감에 상처를 준다는 사실만으로도 그 주장을 접을 타당성이 충분한 것으로 여겨진다. 오늘날 소셜 미디어에 의해 확산되는 짧은 형태의 담론들이 이런 추세를 더욱 자극한다.”고 한다(프란시스 후쿠야마, 전게서, 192면).

또한 성적 소수자가 문제를 제기하는 경우, 성적 소수자의 지지자들은 회사 주위에서 응원과 지지 시위를 할 것이 예상된다. 지금 소수자 문제, 특히 동성애를 지지하는 사람들이 소수임에도 그들이 언론이나 사회분위기를 동성애 지지 쪽으로 끌고 가는 오늘날 현상을 보면 그런 일들은 당연히 예상된다. 이런 상황에서 사용자가 소위 소수자 등을 우대하지 않기란 사실상 불가능하다.

성적 소수자나 외국인 등은 국가권익위원회의 도움을 받을 수 있는 반면, 그렇지 않은 사람은 탈락되더라도 특별한 경우를 제외하고는 딱히 이를 다툴 방법도 없다. 결국, 그러하지 않은 국민은 성적 소수자나 외국인 등보다 차별 대우를 받게 된다.

소수자는 고용·승진·전보·해고, 재화·용역·시설 등의 공급이나 이용, 교육기관 등의 입학·교육·훈련이나 이용, 행정서비스의 제공이나 이용 등에서 실적으로 특권과 특혜를 부여받고 그 이외의 사람은 각종 생활영역에서 광범위하게 역차별을 받는 현상이 나타날 수 있다.

성소수자 등에 대한 특혜와 그 이외 사람들에 대한 역차별은 분노를 유발한다. 이런 분노의 충돌은 숙고와 경쟁을 통한 합리적 의사결정을 방해하고, 치유하기 힘든 감정 대립과 심각한 사회갈등을 초래할 수 있다. 특히, 특정 이데올로기에 의한 이념적 성향은 특정 정체성만을 인정하고 다른 정체성의 정당성을 부정하거나 약화시키려고 하여 그 갈등을 심화·고착시킬 수 있다. 정치적 사회적 대변환의 동인으로 작용할 수 있다.

5. 글을 맺으면서 :

진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라(요한복음 8장 32절)

평등은 정의의 내용을 이루고 인류가 지향하는 소중한 가치다. 그러나 국가가 평등의 잣대를 들고 사적 영역에 깊이 개입해 개인의 자유와 권리를 일방적으로 희생해선 안 된다. 소수자의 내적 자아에 대한 감정적 혐오가 있어서는 안 되지만, 그 주장과 행위에 대한 이성적 비판과 정당한 논의는 가능해야 한다. 이를 부정하면, 진리와 진실을 향한 기회가 박탈되고, 개인이 가지는 자유와 권리가 무력화되며, 정의실현과 사회통합이 불가능해 진다. 개인의 창의가 말살되고 사회적 다양성은 훼손되며 국가발전은 정체·퇴행된다.

내적 자아와 정체성은 차별 받아선 안 되지만, 부당하게 특혜나 특권을 누려서도 안 된다.국민은 평등하게 자유와 권리를 가지므로, 적극적인 평등실현조치가 필요한 영역이 있다면, 그로 인해 제한되는 기본권의 종류와 침해정도, 국민의 법 감정 등을 고려하여 국민적 합의 하에 개별적·구체적으로 법과 제도를 만들어야 한다. 내적 자아와 정체성은 존중돼야 하지만, 그 확보행위는 민주적·공화적 가치와 질서를 위해 필요한 경우에는 그 한계가 지워져야 한다(헌법 제37조 제2항). 그래야 헌법질서를 공고히 하고, ‘인간의 존엄성’이 실현될 수 있다.

존 로크는 “정부를 망치는 것은 정부가 시민의 권리를 침해하거나 억압하고 어떤 부분이나 어떤 파벌을 구분하여 특혜를 주며 나머지에게는 불평등한 복종을 강요하는 경향이다.”고 한다(존 로크, 전게서, 152면 참조).

우리나라에는 장애인차별금지 및 권리구제 등에 관한 법률(약칭: 장애인차별금지법), 양성평등기본법, 남녀고용평등과 일ㆍ가정 양립 지원에 관한 법률, 고용상 연령차별금지 및 고령자고용촉진에 관한 법률, 교육기본법, 외국인근로자의 고용 등에 관한 법률, 문화다양성의 보호와 증진에 관한 법률(약칭: 문화다양성법), 형의 실효 등에 관한 법률, 형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률(약칭: 형집행법), 후천성면역결핍증 예방법(약칭: 에이즈예방법)등 다양한 법률에서 이미 개별적·구체적으로 차별금지를 규정하여 기본권 충돌의 조화를 도모하고 있다.

프란시스 후쿠야마는 국민 정체성이 국가의 붕괴와 내란을 막는 등 물리적 안정을 가능하게 하고, 공공의 이익을 중시하는 관료들에 의한 통치의 질을 높게 하며, 공공성을 지향하는 국민들에 의하여 경제발전을 촉진할 뿐 아니라, 사회발전의 기반인 신뢰를 광범위하게 형성하고, 경제 불평등을 완화하는 견고한 사회안전망을 유지하며, 사회적 합의를 가능케 하여 자유민주주의 체제를 공고히 한다고 한다(프란시스 후쿠야마, 전게서, 210면 내지 214면).

교회가 차별금지법을 반대하는 것은 성소수자 등의 자유와 권리를 훼손하고 억압하려는 것이 아니다. 성소수자 등에 대한 증오를 부추기거나 혐오를 조장하기 위한 것은 물론 아니다. 다만, 진실과 진리를 자유롭게 표현할 수 있는 권리, 자유롭게 생각하고 신앙할 수 있는 권리, 자녀들을 자유롭게 교육할 수 있는 권리 등을 확보하기 위함이다. 또 자유를 억압하는 사상과 질서로부터 자유를 지켜내고 방어하기 위함이다.

성경은 “초달(楚撻)을 차마 못하는 자는 그 자식을 미워함이라. 자식을 사랑하는 자는 근실히 징계하느니라.”고 말씀한다(잠언 13장 24절). 자식들이 잘못된 길을 가려고 할 때, 부모가 그들을 사랑하는 마음으로 훈계하는 것과 같이, 공동체와 공동체 구성원 모두가 진리의 길, 생명의 길에 함께 하기를 바라는 선한 마음에서 차별금지법을 반대하는 것이다. 그리고 동성애로 인해 각종 질병으로부터 고통받는 사람들과 우리 공동체에 대한 사랑의 마음에서 비롯된 것임을 밝혀 둔다.

동성애 반대 300개 교회 프로젝트 (동의순)

==> 동성애 반대 2000개 교회 프로젝트를 시작합니다.

2016년 9월 8일에 삼남연회 제주지방이, 2021년 4월 7일에 남부연회 6개 지방이, 2021년 4월 14일에 충북연회가 동성애를 반대하는 유사한 성명서와 선언문을 발표했습니다. 이에 감리회 374개 교회가 연합하여 4월 7일에 남부연회 6개 지방이 발표한 다음의 성명서 지지를 선언합니다.

기독교 대한감리회 소속 374교회는 동성애와 그와 유사성행위를 보호받아야 할 인권으로 포장하여 성적 타락, 에이즈 확산, 하나님의 창조질서를 파괴하는 모든 법 제정 및 동조하는 사회적 분위기는 인류를 죄악과 멸망으로 치닫게 하려는 사탄의 교묘한 전략임을 인식하고, 이에 대하여 심각한 우려와 함께 책임을 통감하여 회개하는 마음으로 다음과 같이 결의하였음을 알리는 바입니다.

1. 일부 국회의원들이 추진하고 있는 차별금지법을 원천적으로 반대하며 국회는 동성애, 동성결혼, 동성 간의 성행위 및 기타 유사성행위를 조장하는 악법을 철회할 것을 촉구한다. (동성애를 성적 취향으로 인식하고 이를 인정한다면, 아동, 수간, 성폭행 등도 성적 취향으로 처벌할 수 없게 될 것은 자명한 일이다.)

2. 감독회장과 교단은 교리와 장정에 신설된 법대로 동성애자 및 동성결혼, 그에 동조하는 자들을 철저히 징벌하여 감리교단을 악으로부터 지켜내기를 촉구한다.

1) 감리교회는 교리와 장정 제3편 조직과 행정법, 제9장 감독회장과 감리회본부, 제7절 감리회 본부의 특별위원회, 375단 175조(특별위원회의 설치) 제8항에 따라 특별위원회로 “동성애 대책위원회”를 설치하여, 동성애에 대한 문제점을 파악하여 탈동성애를 위한 방안연구 및 동성애 확산을 방지하기 위한 정책을 수립하고 있습니다.

2) 기독교 대한감리회 교리와 장정 제7편 재판법, 제1장 일반재판법, 제1절 총칙 1,403단 제3조 범과의 종류 제8항에 의하면 “마약법 위반, 도박 및 동성애를 찬성하거나 동조하는 행위를 하였을 때”는 일반 범과에 해당한다고 하였습니다.

3. 우리 기독교 대한감리회 소속 374교회는 교리와 장정을 엄격하게 준수하여 동성애나 동성결혼자 및 그에 동조하는 자는 서리전도사, 수련목회자 파송 및 개체교회 담임목회자 청빙을 하지 않을 것을 결의하고 또한 지방 실행위원회의 임원자격도 앞의 조건과 동일하게 적용할 것을 결의한다. 그래서 지방을 영적 청정지역으로 보전해 갈 것을 천명한다. (단, 이 성명서는 동성애자의 인권과는 아무런 관련이 없으며 교회는 동성애 문제를 인권이 아니라 복음과 영혼구원 문제로 접근해야 함을 밝힙니다.)

동성애와 차별금지법‘동성애’조항에 대한

기독교 대한감리회 남부연회 6개 지방연합 성명서

기독교 대한감리회 남부연회 우리 6개 지방은 전 세계적으로 전염병처럼 번지고 있는 동성애와 그와 유사성행위를 보호받아야 할 인권으로 포장하여 성적 타락, 에이즈 확산, 하나님의 창조질서를 파괴하는 모든 법 제정 및 동조하는 사회적 분위기는 인류를 죄악과 멸망으로 치닫게 하려는 사탄의 교묘한 전략임을 인식하고 이에 대하여 심각한 우려와 함께 책임을 통감하여 회개하는 마음으로 다음과 같이 결의하였음을 알리는 바입니다.

1. 일부 국회의원들이 추진하고 있는 차별금지법을 원천적으로 반대하며 국회는 동성애, 동성결혼, 동성 간의 성행위 및 기타 유사성행위를 조장하는 악법을 철회할 것을 촉구한다. (동성애를 성적 취향으로 인식하고 이를 인정한다면, 아동, 수간, 성폭행 등도 성적 취향으로 차별할 수 없게 될 것은 자명한 일이다.)

2. 감독회장과 교단은 교리와 장정에 신설된 법대로 동성애자 및 동성결혼, 그에 동조하는 자들을 철저히 징벌하여 감리교단을 악으로부터 지켜내기를 촉구한다.

1) 감리교회는 교리와 장정 제3편 조직과 행정법, 제9장 감독회장과 감리회본부, 제7절 감리회 본부의 특별위원회, 375단 175조(특별위원회의 설치) 제8항에 따라 특별위원회로 “동성애 대책위원회”를 설치하여, 동성애에 대한 문제점을 파악하여 탈동성애를 위한 방안연구 및 동성애 확산을 방지하기 위한 정책을 수립하고 있습니다.

2) 기독교 대한감리회 교리와 장정 제7편 재판법, 제1장 일반재판법, 제1절 총칙 1,403단 제3조 범과의 종류 제8항에 의하면 “마약법 위반, 도박 및 동성애를 찬성하거나 동조하는 행위를 하였을 때”는 일반 범과에 해당한다고 하였습니다.

3. 우리 6개 지방은 교리와 장정을 엄격하게 준수하여 동성애나 동성결혼자 및 그에 동조하는 자는 서리전도사, 수련목회자 파송 및 개체교회 담임목회자 청빙을 하지 않을 것을 결의하고 또한 지방 실행위원회의 임원자격도 앞의 조건과 동일하게 적용할 것을 결의한다. 그래서 지방을 영적 청정지역으로 보전해 갈 것을 천명한다. (단, 이 성명서는 동성애자의 인권과는 아무런 관련이 없으며 교회는 동성애 문제를 인권이 아니라 복음과 영혼구원 문제로 접근해야 함을 밝힙니다.)

2021년 4월 7일

기독교 대한감리회 남부연회

대전유성지방, 대전대덕지방, 연무지방, 대전중앙지방, 대전동지방, 대전서지방

2021년 4월 27일

기독교 대한감리회 소속 374교회 연대

이제 기독교 대한감리회 동성애 대책위원회(위원장 이구일 목사)는 지난 달에 발표한 동일한 성명서에 동의하는 교회 이천 교회의 동의를 얻어서 동성애 반대 2000교회 서명 프로젝트, 일명 <동반 2000프로젝트>를 실시할 것입니다. 차후에 해당 성명서에 근거하여 감리회 목사들의 동성애 대하여 약식 분석을 낼 것을 밝힙니다.

서울연회(9교회)

상계경신, 성체교회, 원천교회, 생명문교회, 홀리워크교회, 예관교회, 화양교회, 예수새민교회, 혜화동교회

서울남연회(8교회)

예광교회, 은정교회, 빛교회, 시온교회, 하늘영광교회, 소망교회, 엠마오교회, 새생명교회

중부연회(17교회)

넘치는교회, 빈들의교회, 살리는교회, 시냇가의교회, 은혜교회, 망월교회, 강화읍교회, 둔산중앙교회,

시흥샤론교회, 한마음교회, 문산교회, 진광교회, 인천넘치는교회, 화정빛의숲교회, 장곡제일교회, 연성중앙교회, 마송교회

경기연회(11교회)

송산교회, 충만한교회, 소망교회, 은혜교회, 수원교회, 전하는교회, 물댄동산교회, 그루터기교회, 우리가교회, 한길교회, 세교명석교회

중앙연회(4교회)

신탄햇순교회, 신근교회, 남양주드림교회, 하늘예찬교회

동부연회(9교회)

미탄교회, 홍천장평교회, 동원교회, 신동교회, 북평제일교회, 선한교회, 남애교회, 도계교회, 장평교회

충북연회(3교회)

대소교회, 열매맺는교회, 용탄교회

남부연회(142교회)

즐거운교회, 산내제일교회, 칠갑교회, 사랑가득한교회, 태평교회, 방주교회, 은혜로교회, 임마누엘교회, 공주농아교회, 왕촌교회, 성남교회, 가양교회, 용전동교회, 한샘교회, 한밭제일교회, 대명교회, 평화교회, 성은교회, 창대교회, 에덴교회, 주드림교회, 형통한교회, 제자들교회, 푸른교회, 한일교회, 광성교회, 대전송천교회, 임마누엘교회, 은혜교회, 열린문교회, 주향교회, 유성교회, 학하교회, 진잠교회, 세동교회, 동산교회, 대전서광교회, 두란노교회, 사랑교회, 주사랑교회, 은혜교회, 21세기소망교회, 형통교회, 갑동교회, 노은교회, 예수은혜교회, 은혜와진리교회, 늘사랑교회, 주빛교회, 지구촌소망교회, 행복나눔교회, 다리놓는교회, 무지개교회, 하늘빛교회, 넘치는교회, 선한교회, 주예수교회, 시와교회, 미래교회, 참사랑교회, 사랑샘교회, 베데스다교회, 양촌소망교회, 하나교회, 샬롬교회, 문화동교회, 중부교회, 광명교회, 에덴중앙교회, 평안교회, 새봄교회, 성산교회, 세계비전교회, 하늘샘교회, 목자교회, 새소망교회, 열방선교회, 함께나누는교회, 푸른초장교회, 열매맺는교회, 오병이어교회, 만민교회, 회복교회, 새빛교회, 기쁨의교회, 반석위에내교회, 은혜의샘교회, 금암제일교회, 오정교회, 참사랑교회, 대전선교교회, 샬롬교회2, 대선교회, 좋은교회, 참좋은교회, 믿음교회, 밝은빛교회, 거못교회, 은빛교회, 샬롬제일교회, 주안교회, 밀알교회, 나들목교회, 하늘빛교회, 꿈과사랑의교회, 하늘나그네교회, 선한목자교회, 소소한교회, 더행복한교회, 북옥교회, 예원교회, 백금중앙교회, 연무중앙교회, 마산교회, 고내리교회, 우명교회, 반암교회, 송화교회, 은성교회, 죽본교회, 낙원교회, 평화교회2, 푸른교회, 은혜와사랑의교회, 규암중앙교회, 부여제일교회, 석성교회, 중정교회, 석성제일교일, 정암교회, 합곡교회, 석성중앙교회, 부여중앙교회, 내리교회, 부여수정교회, 딴펄교회, 한마음교회, 부여경한교회, 부여하나교회, 신성교회, 시온교회, 하늘소망교회

충청연회(24교회)

서천제일교회, 한길교회, 장항중앙교회, 청운교회, 서산제일교회, 기쁨의교회, 십자가교회, 갈산제일교회, 큰사랑교회, 구수동교회, 임마누엘교회, 은혜교회, 천안한사랑교회, 봉림교회, 홍주제일교회, 장곳교회, 은광교회, 성내교회, 원당교회, 성내중앙교회, 시온교회, 예수자랑사모교회, 청학교회, 평안교회

삼남연회(107교회)

창대교회, 시온교회, 죽암교회, 새수성교회, 내남교회, 샬롬교회, 대은교회, 성천교회, 새소망교회, 성사교회, 모든교회, 칠현교회, 청도교회, 대봉교회, 새언약교회, 주임재교회, 대포교회, 월정교회, 함덕제일교회, 하원교회, 제주나눔교회, 성산한사랑교회, 제주반석교회, 벧엘교회, 함께하는교회, 하늘사랑교회, 기드온교회, 중문한사랑교회, 행복한교회, 평강교회, 광림교회, 법환교회, 서귀포교회, 회수교회, 충일교회, 믿음교회, 한수풀교회, 임마누엘교회, 기적의교회, 새예루살렘교회, 성화교회, 신승교회, 세화성은교회, 수산교회, 희망의교회, 대정한사랑교회, 제주중앙교회, 더삶교회, 감천제일교회, 횃불교회, 김천교회, 구곡교회, 벧엘교회, 동산교회, 열린교회, 아천교회, 남곡교회, 어모교회, 두원교회, 군북한사랑교회, 은광교회, 함안중앙교회, 시온교회, 큰나무교회, 한남제일교회, 영주교회, 산청제일교회, 합천은혜교회, 동산교회, 남양교회, 경주교회, 천군교회, 문덕교회, 선교교회, 약수제일교회, 평촌교회, 언약교회, 영신교회, 위천교회, 화양교회, 거창교회, 진주중앙교회, 망양교회, 구산중앙교회, 사동교회, 월송교회, 다천교회, 선미교회, 영덕중앙교회, 덕신교회, 평화교회, 부구교회, 봉평제일교회, 죽변교회, 사랑의교회, 목양교회, 반송온누리교회, 진량중앙교회, 성일교회, 영도중앙교회, 행복한교회, 구미제일교회, 올티가스로뎀교회, 꿈이이루어지는교회, 마닐라한인교회, 바따안한마음교회, 따끌로반교회

호남특별연회(36교회)

생명의빛교회, 성음교회, 성동교회, 산성교회, 명성교회, 하늘뜻교회, 노송교회, 낙원동산교회, 임실반석교회, 무주아름다운교회, 실로암교회, 드림교회, 호남제일교회, 전주제일교회, 기둥교회, 사랑의교회, 순창벧엘교회, 전주중앙교회, 영화교회, 송천교회, 남원신생교회, 진안교회, 성광교회, 한길교회, 샬롬교회, 준향교회, 성령충만한우리교회, 밝은교회, 온빛교회, 공진교회, 우석선교교회, 평화교회, 군산구암교회, 보성영일교회, 녹동교회, 이루는교회

태국 한인 목회자 시무감리교회(4교회)

방콕참빛교회, 마하싸라캄교회, 방콕 썽사왕교회, 태국큰빛교회

4월 17일 현재 총374교회

*** 이번 세미나를 진행하면서 총회 동성애 대책위원회(위원장 이구일 목사)와 감거협, 감바연, 웨성본에서 위 성명서를 지지하며 전국 감리교회 2,000교회 서명 운동을 계속해서 이어나갑니다.  함께 동참해주세요.

<<함께 협력하는 모임>>

감리회 거룩성 회복을 위한 협의회(감거협)

(연락처 : 010-3266-4901)

감리교회 바르게 세우기 연대(감바연)

(연락처 : 010-4893-7100)

웨슬리안 성결운동 본부(웨성본)

(연락처 : 010-3211-5491)